Читать «Развитие креативности, или Дюжина приемов остроумия» онлайн - страница 114

Парадоксы имеют очень эффектную внешне, афористическую форму. Парадоксальную форму имеют такие философско-этические обобщения, как, например, принадлежащее Вольтеру: «Твои взгляды мне ненавистны, но я всю жизнь буду бороться за твое право отстаивать их» или «Люди жестоки, но человек добр» (Р. Тагор).

Парадоксы в значительной степени лежат в основе поэтики пословиц (Тише едешь — дальше будешь). Предлагаем читателям самим продолжить перечень, иллюстрирующий данное положение о парадоксах и пословицах. Парадокс как художественный прием широко используется в детской «поэзии нелепостей» (Л. Кэрролл, Э. Милн, Э. Лир, К.И. Чуковский).

Неподражаемый С.Л. Рубинштейн пишет, что текст часто не понимается просто потому, что его компоненты выступают для читателя в свойствах, не адекватных связям, в которые их включает контекст. Понимание осуществляется путем анализа, который, исходя из этих связей, выявляет вещи в других аспектах и свойствах, как бы поворачивая их той стороной, которой они входят в данный контекст. Психологический ―механизм‖ составления и парадоксов, и острот имеет аналогичный характер.

Китайские и японские традиции сохранили использование мифологических символов и образов, подчеркивая их в обычном языке, для сглаживания парадоксальных черт действительности. Достигается это путем использования коанов — парадоксальных загадок. Используя коаны, даосы делали парадоксальные заявления, чтобы обнаружить непоследовательность и ограниченность возможностей словесной коммуникации. Коаны предназначены для того, чтобы заставить изучающего дзен осознать ограниченность логики. Эти задачи нельзя решить путем размышления из-за их иррациональной формулировки и парадоксального содержания. Они должны остановить процесс мышления и подготовить ученика к невербальному восприятию действительности.

Наставник дзен обычно предлагает ученику один из следующих коанов:

Каким было твое первоначальное лицо до твоего рождения?

Хлопок — звук от двух ладоней. Каков звук от одной?

Как только ответ найден, коан тут же перестает быть парадоксальным и превращается в глубинное, полное смысла утверждение, созданное на том уровне сознания, которое помог пробудить учитель.

Библиографический список

1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.26. ч. III. — С. 139.

2. Г. Гегель Соч. Т.10. — М., 1932. — С. 71.

3. Горский Д.П. Проблемы общей методологии наук и диалектической логики. — М., «Мысль», 1966. — С.134.

4. Базаров Б.Д. Парадоксы как форма выражения противоречий в познании. Дис. …канд. филос. наук. М., 1979. — 158 с.