Читать «Войска СС. Кровавый след» онлайн - страница 5

Из бездны времен — от вымуштрованного Аристотелем Александра Завоевателя до вскормленного кобыльим молоком Темучина — грабили, насиловали и убивали во имя нового порядка и очередного передела мира варвары в вонючих звериных шкурах, закованные в броню тевтонские рыцари и кирасиры Великой армии Наполеона. Шли фаланги, легионы, тумены и дивизии «потрясателей вселенной» — и несть им числа. Корчились в судорогах у отравленных колодцев ордынцы Батыя, задыхались в ливийских песках гренадеры Роммеля, и только ветер разносил золу из погасших костров над вмерзшими в лед телами викингов Эйрика Рыжебородого…

Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет… не останется памяти у тех, которые будут после нас…

Идеология СС по-арийски прямолинейна и не выходит за убогие рамки мироощущений дальнего германского «нордического» предка — пещерного троглодита. Отношение к идеальному, с точки зрения Гиммлера и его подручных, миру было сформулировано в словах нацистского гимна:

«Пусть весь мир в развалинах ляжет,

К черту, нам на это наплевать.

Сегодня нам принадлежит Германия,

А завтра — весь мир…»

Идеология разрушения как целостная система взглядов на окружающий мир возникла не на пустом месте, а стала закономерным итогом эволюции традиционного прусского мировидения — ценностного мировосприятия нескольких поколений германских милитаристов, результатом сложного взаимодействия исторических причин и следствий, социально-экономических и культурно-политических преобразований в немецком обществе конца XIX и начала XX в.

Короткая двенадцатилетняя история Ваффен СС не позволила этой организации обзавестись тем, что принято называть историческим мировоззрением. Даже самая изощренная фантазия рейхсфюрера Гиммлера и его идеологов не могла заменить традиций и ценностей прусской армии, наследником которой в полной мере мог считать себя германский вермахт. При всей умозрительности, авантюризме и поверхностности идеологических построений Гиммлера и его подручных организация СС как плоть от плоти национал-социалистического государства никогда не противопоставляла себя генеральной линии партии, а всегда играла роль наиболее безжалостного и последовательного проводника ее человеконенавистнических идей. Модное ныне поветрие противопоставлять идеологию немецкого гражданского общества идеологии вермахта и СС не выдерживает никакой критики. Если даже допустить, что в одном и том же контексте корректно употреблять понятия «ультрарадикальные СС» и «мировоззренческий плюрализм», то «плюрализм» такого рода окажется крайне сомнительного и дурнопахнущего толка.

Ценностная система СС представляет собой чудовищную смесь собственных предрассудков родоначальников национал-социалистического движения и маловразумительных идей таких авторов, как геополитик Карл Хаус-хофер с его обоснованием «исторической закономерности территориальной экспансии Германии»; Фридрих Макс Мюллер с его теорией «арийской филологии»; француз Артур де Гобино — с измышлениями «о неравенстве человеческих рас» и британец Хьюстон Стюарт Чемберлен — с идеей «человека и сверхчеловека»; Ганс Герби-гер с «доктриной вечного льда» и многие другие. Но все же важнейшими компонентами нацистской и эсэсовской идеологии стала интерпретация воззрений Ницше и его рассуждений о «сильных и слабых нациях» и расистские эскапады Рихарда Вальтера Дарре, ставшего одним из руководителей Главного управления СС по вопросам расы и поселений.