Читать «Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы» онлайн - страница 291

304

Имя пророка Аггея встречается еще в Священном Писании в надписании некоторых псалмов (см.: Пс. 137, 145, 146), в первой книге Ездры (см.: 1 Езд. 1,5, 6,14) и в Послании апостола Павла к Евреям (см.: Евр. 12,26).

305

Он царствовал с 559 по 530 г. до P. X. Милостъ Кира к иудеям объясняют тем, что ему было показано пророком Даниилом пророчество Исаии (см.: Ис. 44, 28; 45, 1), где более чем за полтораста лет предсказывается освобождение евреев из плена чрез Кира.

306

Самаряне – народ смешанный, образовавшийся из соединения переселенцев, занявших область десятиколенного царства Израильского по разрушении его ассириянами, с остатками народа израильского, отведенного в плен. На чужбине переселенцы продолжали чтить своих прежних богов, но когда Господь наслал за это на них стаи львов, то самаряне, чтобы отвратить бедствие, установили у себя почитание истинного Бога, не оставляя в то же время идолопоклонство (см.: 4 Цар. 17).

307

См.: 1 Езд. 4. Иудеи отказали самарянам, как двоеверам.

308

Память его 16 декабря.

309

С еврейского: «память Господня».

310

Так называется пророк Захария у некоторых отцов Церкви на основании одного бывшего ему откровения, в котором он видел летящий по воздуху свиток, вероятно, изогнувшийся наподобие серпа (см.: Зах. 5, 1-2).

311

См.: Зах. 1, 1. В книгах Священного Писания пророк Захария называется сыном Адды; это объясняется или обычаем евреев в родословии указывать имена более известных предков, или, может быть, тем, что по смерти отца пророк Захария воспитывался у деда; последнее мнение принадлежит святителю Кириллу Александрийскому.

312

См.: Неем. 12,16. При первосвященнике Иоакиме, сыне первосвященника Иисуса (см.: Зах. 3), пророк Захария сам был уже священником и главою поколения, вероятно, вследствие ранней смерти отца (см.: Неем. 12, 12, 16).

313

Постройка храма была окончена в шестой год царствования Дария Гистаспа (см.: 1 Езд. 6, 15). Дарий царствовал с 521 по 486 г.; год постройки храма, следовательно, падает на 515-й до P. X.

314

Евангелисты, повествуя о торжественном входе Господа в Иерусалим, приводят это место из книги пророка Захарии, относя его, таким образом, ко Христу Спасителю (см.: Мф. 21, 4-6; Ин. 12, 14-16).

315

Евангелист Матфей, передавая решение синедриона приобрести на повергнутые Иудой сребреники землю у горшечника для погребения странных, видит в этом исполнение пророчества Захарии, но называет его пророчеством Иеремии (см.: Мф. 27, 9,), вероятно потому, что свиток, содержавший пророческие книги и находившийся у святого евангелиста под рукою, оглавлялся именем пророка Иеремии, как занимавшего в нем первое место.

316

Евангелист Иоанн, передавая об исполнении этого пророчества на Христе Иисусе, приводит буквально и самое пророчество (Ин. 19, 34-37).

317

Сам Господь относит к Себе это пророчество, когда после Тайной Вечери на пути в Гефсиманию предсказывает апостолам, что они вскоре Его покинут (см.: Мф. 26, 31; Мк. 14, 27, 50).