Читать «Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы» онлайн - страница 288

275

Это царство не называется у пророка по имени, но, по мнению толковников (блаженного Иеронима), это царство – Македонское, которое хотя уступало в блеске предыдущим, подобно тому как медь уступает золоту и серебру, зато превосходило их силою, насколько медь прочнее золота и серебра. Такое понимание подтверждается и другими местами книги пророка Даниила, где первым царством после Мидоперсидского указывается именно царство Греческое, сменившее его (см.: Дан. 8, 31-22; 11, 2-4).

276

Под четвертым царством следует разуметь царство Сиро-египетское. Контекст речи дает основания разуметь здесь то именно царство, которое в историческом порядке следовало за македонским и предшествовало мессианскому Царству, а таковым было Сиро-египетское. Царство Македонское, как известно, по смерти своего основателя Александра Великого распалось на четыре: Сирийское, Фракийское, Македонское и Египетское. Эти царства, выделившиеся одно из другого, существовали параллельно друг другу, подобно ногам статуи, никогда не соединяясь друг с другом. На эту особенность четвертого царства и указывает несоединимость железа с глиною. Другая указанная пророком черта, которая ближе всего подходит к царству Сиро-египетскому, это особенная враждебность этого царства в отношении к народу Божию (см.: Дан. 7, 21–5; 11, 28). Действительно, история показывает, что злоба языческих царей к евреям достигла особенного ожесточения в период зависимости от царей сирийских и египетских. Особенно же враждебно было царство сирийское, а из царей его —Антиох Епифан.

277

Камень, отпавший от горы без содействия рук и разбивший истукана, – это, по учению Церкви, – Христос, Сын Божий, Который родится от Чистой и Неискусобрачной Девы, без мужа. Он, сокрушив и разрушив все временные царства, воздвигнет Царство, которое не сокрушится вовеки, и Царство это будет духовное.

278

Сон, виденный Навуходоносором, не был простым сновидением, но был откровением ему воли Божией. В такой же форме получали откровения от Бога другие языческие цари, например Авимелех, царь герарский (см.: Быт. 20,3), фараон, царь египетский (см.: Быт. 41,1-9), Елифаз, царь феманский (см.: Иов. 42, 12-18). Что языческие цари получают Небесное откровение, это не должно казаться странным. Языческие цари, управлявшие судьбами народов, были исполнителями воли Божией, орудиями всемогущества Божия, от Бога получали свое высокое звание, Богом же невидимо были руководимы и поддерживаемы в своих действиях (см.: Ис. 44, 28 и др.). Этим-то и объясняется, почему они удостаивались иногда непосредственных откровений от Бога.