Читать «Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы» онлайн - страница 285

250

Блаженным Епифанием Кипрским, блаженным Феодоритом, блаженным Иеронимом, блаженным Августином.

251

«Аввакум» с еврейского значит собственно «обнимающий, обхватывающий», а потом – «сильный борец, подвижник».

252

Халдеи – по-еврейски «хасидим» – произошли от Хеседа, сына Нахорова, брата Авраама (см.: Быт. 22,22). Происходя от семитического корня, халдеи первоначально жили в северной гористой стране Месопотамии, ближе к Армении, на юг от озера Ван. Из этой древней местности халдеи расселились по течению Евфрата, на юг и восток по всей Месопотамии и Вавилонии и вскоре сделались народом господствующим. В период владычества ассириян они с последними сделали многие завоевания и, по отделении Вавилонии от Ассирии, при Набополассаре, особенно при Навуходоносоре, победили многие народы и царства. Всюду при завоеваниях халдеи отличались крайней жестокостью и воинственностью.

253

См.: Авв. 2,1; образ речи взят от обычая устраивать сторожевые башни на горах и высоких местах для того, чтобы стражники благовременно узнавали об опасности для селений, возвещали бы о близости неприятеля, о победе и поражении. Святые пророки были стражи, поставленные Богом как бы на некоторой высоте для наблюдений и возвещения воли Его. На этой божественной страже святой пророк Аввакум, отрешившись от всего земного, бодрствовал духом и пламенно молился Богу об открытии воли Его о Своем народе. Находясь в таком состоянии, он благоговейно ожидал, когда луч света Божия озарит душевные его очи и что возглаголет ему Господь.

254

Здесь не только предрекается избавление евреев из плена вавилонского, но и спасение рода человеческого. Таким образом, это пророчество – мессианского характера. Указывая на южную страну по отношению к Палестине, где и была гора Фаран, покрытая тенистым лесом, Аввакум открыл евреям, что они получат избавление от рабства вавилонского чрез народ, пришедший с южной стороны. Действительно, Кир, царь персидский, привел мидян и персов с юга по отношению к Палестине и, покорив вавилонян, освободил евреев. Но взор пророка провидел избавление еще от другого рабства – греховного рабства всего рода человеческого в его обновлении. По объяснению блаженного Феодорита, Аввакум сими словами «предвозвещает вочеловечение Бога и Спасителя нашего, совершившееся в Вифлееме, который лежит к югу от Иерусалима». Святая Церковь под горою приосененною разумеет Божию Матерь как бы некую гору добродетелей, осененную Святым Духом. «Гору Тя благодатию Божиею приосененную прозорливыма Аввакум усмотив очима, – воспевает Церковь в каноне, – из Тебе изыти Израилеву провозглашайте Святому, во спасение наше и исправление»; «Христос грядый явственно Бог наш, приидет и не закоснит, от горы приосененныя чащи, отроковицы раждающия неискусомужныя, пророк древле глаголет» (4-я песнь канона в Неделю ваий); «Христе от Девы прозябл еси, из горы хвальный, приосененныя чащи» (4-я песнь на Рожество Христово). Вообще, в основание 4-й песни всех церковных канонов положено пророчество Аввакума о Пришествии Господа во спасение людей Своих «спасти помазанныя своя». Ввиду такого ясного мессианского значения пророчества Аввакума Церковь усвоила ему наименование «богоглаголивого» (пасхальный канон, песнь 4-я, ирмос). Вышеприведенная молитвенная песнь Аввакума служит основанием 4-й песни церковных канонов, изображающей всемогущество Бога и непостыдную надежду на Него.