Читать «Мирза-Фатали Ахундов» онлайн - страница 73

Своим разносторонним творчеством Ахундов оставил глубокий след в умственном, общественно-политическом, художественном развитии народов Ближнего и Среднего Востока, и прежде всего Ирана. Произведения Ахундова явились одним из важнейших источников формирования взглядов иранских просветителей конца XIX века: Мирзы Мелкум-хана, Мирзы Юсиф-хана, Мирзы Ага-хана Кермани, Абдуррагима Талыбова, Гаджи-Зейналабдина Марагеи и других, — творчество которых сыграло важную роль в идеологической подготовке иранской революции 1905–1911 гг.

Ахундов был пламенным патриотом своей родины. Вся его многогранная деятельность была пронизана глубокой любовью к своему народу, неустанным служением делу его свободы и счастья. Как передовой мыслитель и общественный деятель, он понял прогрессивное значение присоединения Азербайджана к России и настойчиво выступал за тесное сближение азербайджанского народа с русским народом, за приобщение к его передовой культуре. Он мечтал о том времени, когда «мусульмане перестанут дичиться и чуждаться русских, под покровительством которых их жизнь, собственность и честь совершенно гарантированы, между тем как их собраты в Персии и Турции находятся в жалком положении и величайшей нищете; они сольются с русским народом, исчезнет навсегда между ними дух фанатизма и мюридизма, проистекающий из религиозных убеждений…» (4, 177). Писатель был убежден, что придет время, когда трудящиеся массы, освобожденные от социального и национального гнета, преодолеют свою забитость, отсталость и заживут свободной, счастливой жизнью. Это время пришло с установлением Советской власти в Азербайджане.

Сегодня, когда пишутся эти строки, прошло почти сто лет с того февральского дня 1878 года, когда умер Мирза-Фатали Ахундов. Многое, о чем мечтал просветитель, кажется наивным по сравнению с социалистической действительностью Советского Азербайджана. Однако глубоко демократическое, прогрессивное творческое наследие М.-Ф. Ахундова не утратило своего значения и в наши дни. Та блестящая и остроумная критика ислама с его реакционной философией и идеологией, борьба против восточного деспотизма и религиозного фанатизма, в защиту науки и просвещения, которая содержится в его произведениях, продолжает и в современных условиях служить делу прогресса, помогая нам в борьбе с остатками старого мира.

Указатель имен

Аббаньяно Н. 8

Абовян X. 29, 30

Абу-ль-Ала аль Ма ари 83

Агамали оглы С. 135, 136

Ага-Риза Гули-хан 148

Алазикрихи-асселам 40

Али 96

Ал-Кифти 39

Аль-Кинди 10, 82

Аристотель 36

Ахвердов А. 117

Ахундов С. 158

Аш-Шахристани 39

Бакиханов А. 25, 137

Барановский Н. И. 100

Бартольд В. В. 76

Барту 36

Батюшков К. Н. 34

Бахманяр А. Г. 14

Белинский В. Г. 34, 142, 148, 149

Бестужев-Марлинский А. А. 29, 35

Бестужевы 35

Бируни А. Р. 10, 82

Бокль Г. 36

Вагиф М. П. 148, 157

Вазех M.-Ш. 27, 137

Везиров Н. 158

Видади М. В. 148

Виндельбанд В. 8

Вольтер Ф. М. 36, 38

Вунд В. 8

Гаджи Алескер 27

Газали А. X. 39

Галилей Г. 36, 63

Гафиз 143, 146, 148