Читать «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» онлайн - страница 98

Слово «береза» создано древнейшим ведическим способом, путем наложения двух культовых слов, связанных со знаниями, ведами, и письменностью, рунами. Береза есть бер-реза, то есть присутствует образ бересту резать (для гонки сока). Резы и черты – обозначение приемов древнейшей письменности, производимой с помощью ножа (очевидно, вертикальные и горизонтальные сечения). И береста для росса священна как носительница вед, знаний. Береста исполняла роль бумаги. В музеях северных областей России немало берестяных грамот второй половины первого тысячелетия и начала второго тысячелетия.

Сок березы, добытый резами, столь же священный, жертвенный. Высшим силам жертвовали сок, соковицу и посвятили реку Сок. Сок – ритуальный напиток.

Слово «сок» имеет ведическое родство с другими обрядовыми напитками. Да и слово «сочиво» (отсюда название христианского праздника Сочельник) идет от слова «сок». Сочиво – семенной сок конопли, или молоко. На огонь и в священные реки изливали священный сок как жертвоприношение. Река Сок имеет свои «молочные» реки в среднем и верхнем течении. Приток – река Молочная – впадает в озеро, потом в Сургут, в Сок. Молоко, Сура, Сок расположены последовательно в одной гидронимической цепочке. Тут всякая случайность исключается. Явно реке Сок придавали большое ритуальное значение. Былины о молочных реках и кисельных берегах родились во времена ведических жертвоприношений.

Когда-то автор этих строк считал, что Сок от слова «осока» (ее много на берегах реки). Но чем больше вдумываешься в имена священных рек, тем больше проявляется древнейшая архаика.

Культовость реки Сок подтверждают и другие притоки. Сок принимает воды культовой реки Буян (см. кн. «Священные реки России», гл. «Алатырь»). Богу Сурия (Сура) посвящены Сургут и Суруш. В этом районе много и других гидронимов и топонимов времен росолан, времен создания вед Ригведы.

Но до чего образен и точен язык боянов: не «соккол», а «сокол» имеем в своем разговорном общении, имеем благодаря далекой-далекой дедине.

Древнерусские богатыри, а за ними казаки видели себя детьми солнца. Посмотрим на южнороссов (украинцев). Тут «зиронайко» – зоренька, «сивий» – светлый, блекучий. Остальное все понятно:

«В мене батько – ясен мисячок,В мене маминка – яснее сонейко,В мене сестройка – ясно зиронайко,В мене братейко – сив соколко».

(Н. Костомаров. «Историческое значение южнорусского народного песенного творчества». Ж. «Беседа», 1872 г., № 4).

И тут «сив» сокол называется братом. Это близко для общерусского восприятия стремительной птицы.

Наши западные сродники чехи и поляки изображали бога огня и света Рарога (видимо, вариант Сварога) соколообразным. И тут все завязано на древние веды, на магию, на волхвов.

Сокол, как имя собственное, давно вошел и в обыденную жизнь россов, задолго до христианизации России. Письменные упоминания данного имени видим и после крещения Руси: «Сокол, Соколенок, Соколник, Сокольник – сокол. Уп. В X–XI вв. (Сокольник), сын Ильи Муромца, русский былинный богатырь; 1491 (Соколник) в Волоцке; 1512 (Сокол) в Москве; 1636 (Сокол), землянин бельский; 1556–1639, 1642 (Сокол), болгары; 1587 (Сын Сокольников) в Пскове; 1593 (Иван Соколников) на юге Руси; 1613 (Соколенок) в Киеве; 1679 (Соколенок), пошехонский крестьянин; XVII в.; Сокол (сподвижник Ермака)» (А. Баженова).