Читать «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» онлайн - страница 75
Евгений Александрович Бажанов
Образ Баяна более архаичен, в качестве топонима встречается в ряде русских регионов, соответственно и само слово «баян», «боян» воспринимается как символ, как образ певца, певца-волхва, певца-предсказателя. Наиболее известен Баян из «Слова о полку Игореве», где певец «не десять соколов пускал на стадо лебедей», а «свои вещие персты на живые струны воскладал, они же сами князьям славу рокотали».
Вещий Баян славил воинские подвиги князей, славил волхвов. Но по сути это сказитель, хранитель древних (исторических) преданий. «Вещий Боян», «внук Велесов» в «Слове о полку Игореве» назван «соловьем времен давно минувших», который «свивал древнюю славу с новой».
Итак, Баян тоже Соловей.
Такие жемчужины, как «Слово о полку Игореве», «Голубиная книга», чудом сохранились до наших дней. Это диво дивное не дает норманистам и прочим мракобесам утвердить мнение о первобытности древних россов. А уж сколько было попыток малограмотных, но усердных болтологов объявить то подделкой, то новоделом и «Слово…», и другие выдающиеся произведения.
«Подделки» превосходят уровнем и скандинавские саги, и немецкие руны, и восточные творения. Тут пласт высокой самобытнейшей культуры, который можно повторять в разных вариантах, но невозможно подделать – он либо есть, либо его нет.
«Боян бо вещий аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу… Скача славию по мыслену древу».
И тут мыслитель, мудрец «славию» – соловьем скакал «по мыслену древу». Опять видим стойкий, четкий образ соловья – солнечного сказителя, певца священных древностей.
Боян есть Соловей, сказитель вещий, образ, близкий волхвам, но, возможно, совпадающий не полностью. Боян – русское имя, встречающееся в древних новгородских берестяных грамотах (А. В. Арциховский. «Берестяные грамоты»). Один такой Боян жил в Русе (ныне – Старая Руса). Встречается это имя и у болгар на Балканах.
У топонима «баян (боян)» – обширная география, что отразилось в названиях славяно-русских городов и селений. Известен Bojaneviz (в актах XIII в., ныне – Jennewitz) в герцогстве Мекленбургском (Германия). Есть местечко Бояново в Познаньской области (Польша). Есть Боянов в Чехии. Есть Бояны в Буковине…
С христианизацией Руси маленький, серенький, сладкоголосый птах принимает образ грозного, могучего Соловья-разбойника. В былинах второго тысячелетия встречаем, как Соловей-разбойник:
(Поэтика образная, но гораздо проще, чем в более древнем «Слове о полку Игореве».)
Отчего Соловушке приписывают мощь стихии, да еще и свист змеиный? Греческие священники в борьбе с волхвами формировали образы, развенчивающие старые представления. Вот и русские богатыри, но совсем не боги, ездят биться с Соловьем Рахмановичем (Брахмановичем).
