Читать «Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту» онлайн - страница 51

До тех пор, пока вы не достигнете уровня, именуемого «определённостью в естественном состоянии», посещайте своего коренного Гуру раз в год, проводя с ним месяц или два. Всё остальное время оставайтесь в ретрите. Проведите в ретрите всю свою жизнь. Когда исчезнут все ваши сомнения в отношении практики, не выходите наружу вообще. Практикуя таким образом, вы не сможете избежать просветления. Вы не сможете не принести пользы существам. Не становитесь знаменитыми. Держитесь скромно. Скрывайте свои качества. Будьте словно золотой самородок, завёрнутый в ветошь. Не будьте куском дерьма, завёрнутым в парчу. Даже если вы находитесь в затворничестве очень долгое время, но ум ваш погружён в восемь мирских забот, вы не что иное, как дерьмо, завёрнутое в дорогую парчу. К сожалению, таково большинство современных практикующих в ретрите.

Пожизненный ретрит

В прошлом было много практикующих, которые провели в затворничестве всю свою жизнь. Они начинали ретрит живыми, а завершали мёртвыми. Они жили в одном месте и никогда не выходили из ретритного дома, несмотря ни на что. Они не встречались ни с кем, кроме избранного ретритного помощника. Некоторые находились в затворничестве в горах, а некоторые в лесу. Другие предпочитали жить рядом с монастырём или деревней. Они готовили себе пищу, доставляемую ретритным помощником. Некоторые йогины уходили в затворничество в молодости и проводили в нём оставшиеся сорок – пятьдесят лет. По случаю они приглашали к себе в ретрит коренного Гуру или других великих мастеров, чтобы испросить наставления по природе ума. Некоторые не делали даже и этого. Определившись в осознавании, они практиковали исключительно сами по себе. Множество практикующих в пожизненном ретрите развивали сверхъестественные силы, к примеру, способность оставаться всё время в сидячем положении без сна, практически не питаться и так далее.

Те, кто уходит в пожизненное затворничество, не должны принимать завышенный обет провести всю свою жизнь в ретрите. Они должны увеличивать свои обеты в небольших пропорциях, например по шесть месяцев, по году или трём. Настоящий практикующий не будет тратить впустую ни минуты своей жизни. Он будет практиковать до последнего вздоха, приравнивая свою жизнь к практике.

Истинный мастер ваджраяны вначале освободит свой собственный ум и достигнет просветления, прежде чем начинать учить других. Однако мастера махаяны учат ещё до достижения собственного просветления. Если практик ваджраяны стремится достичь полного просветления в этой жизни, проводя всю жизнь в затворничестве, то он это делает на благо всех существ. Поэтому практикующий в пожизненном ретрите не является эгоистом, стремящимся к личному покою. Наоборот, он альтруист, посвятивший себя благу всех живых существ самым совершенным образом – посредством достижения полного просветления.