Читать «Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту» онлайн - страница 129

[Ваджрный мастер] должен дать [ламе, практикующему в храме защитников] устные передачи на коренные и дополнительные тексты, а также наставления по всем текстам этих практик. Вначале основной стадии [этот лама] обязан получить уполномочивающие благословения на практику мирной, гневной и львиноголовой форм

Гуру [Ринпоче], а также посвящение долгой жизни и право командовать защитниками.

В течение последнего года ретрита [этот лама] должен получить посвящения, устные передачи и наставления по практике «Сбор блаженных» восьми гневных Херук. Основная практика осуществляется по садхане «Наслаждение великим блаженством», комментарий которой составлен великим мудрецом Дхармашри в тексте «Великое руководство по практике мантры». Более подробные объяснения [этой практики и комментария Дхармашри] содержатся в тексте «Лампадка с кунжутным маслом». На рецитацию мирных мантр отводятся только две недели, тогда как гневные мантры начитываются полгода или больше, в зависимости от наличия времени. В завершение должна быть сделана огненная пуджа для усмиряющего эффекта.

Лама [из храма] защитников остаётся в ретритном центре в промежутке между ретритами. В перерыве между ретритами он должен выполнить трёхмесячную практику мирной и гневной форм Чёрного Владыки Жизни из новых терма с полной рецитацией мантр. Если позволяет время, ему также стоит сделать полную рецитацию мантр Ваджракилаи и Чёрного Хаягривы.

Во время затворничества этот лама обязан участвовать во всех ежегодных и ежемесячных церемониях, а также делать все дополнительные практики и молитвы, предписанные для остальных практикующих. Помимо этого он должен выполнять следующие практики.

После медитации и рецитации мантры Белой Тары во время утренней сессии он делает усмиряющую практику из садханы «Сбор драгоценностей», а также практику долгой жизни «Железная гора». На рассвете ему следует сделать возжигаемое подношение богам по тексту «Гора возжигаемых подношений» или «Вздымающиеся облака благоприятной добродетели». В конце послеобеденной сессии надлежит прочесть мантры активности и сделать подношение Шестирукому [Махакале] из [Чоклинг] Терсар, поднести торма трём Золотым Божествам и Защитнице Палдэн Лхамо, а также прочесть мантры и сделать восполняющее подношение Защитнице Долгой Жизни [Церингме] согласно ритуалу из [Чоклинг] Терсар. В завершение всех этих практик следут прочесть взывание, начинающееся со слов: «Охраняющие учение Будды…»

В конце вечерней сессии лама должен сделать рецитацию мантр гневной формы Гуру [Ринпоче], Сингхамукхи и их активности. Помимо этого он делает ганапуджу и восполняющее подношение по практике «Сбор драгоценностей».

Каждый день полнолуния он подносит торма и читает мантры активности божества Вайшравана из [Чоклинг] Терсар, а на двадцать восьмой день делает то же самое в отношении Царя Духов Матрика.

В течение двух дней четвёртого месяца, когда появляются наги, лама из храма защитников и лама, выполняющий практики долгой жизни, поочерёдно проводят ритуалы около алтаря для нагов. Им следует сделать ритуал «Кобра, исполняющая желания», подношения восьми великим нагам из «Небесных учений», подношение нагам местных водоёмов, написанное мастером Карма Чагме, возжигаемое подношение нагам, восполняющее подношение, и многократно повторить различные подношения торма.