Читать «Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых» онлайн - страница 61

находится исключение. Мы не знаем, почему это произошло. Однако важно другое. По их словам, тот ужас, который они испытали там, оказался несопоставимым со всеми пережитыми ранее ужасами. Хотя, как они утверждали, их прежняя жизнь тоже была отнюдь не сладкой. Но теперь возврат сюда они восприняли как спасение и намерены в корне пересмотреть свое восприятие действительности и поведение. Таким образом, об особой контрастности блаженства и ужаса после смерти говорят не только религиозные источники, но и вернувшиеся «оттуда» реанимированные люди. Ну а те, кто пока не приобрел посмертного опыта, имеют подобие такого опыта во сне. Конечно, далеко не каждый сон дарит нам яркие чувства, но многим доводилось испытывать необыкновенно яркие чувства именно во сне. Это могла быть очень сильная любовь, которую мы всеми силами тормозили в дневной яви из-за невозможности ее осуществления. Или острые, обнаженные и обезличенные сексуальные чувства, вырвавшиеся на волю из плена постоянного контроля. Или неожиданно прорвавшиеся воспоминания о чем-то, что, нам казалось, мы совершенно забыли. А кому не доводилось видеть кошмары во сне? Вопрос почти риторический. Погони, падения, угрозы уничтожения… Запредельный страх, невыносимая обида, гнетущая тоска, крайнее отвращение… И все это гораздо ярче, выразительнее, чем наяву. Если сон считают младшим братом смерти, то испытанные эмоциональные полюса в сновидениях можно считать слабым подобием неведомого нам пока контраста эмоциональных миров в посмертье.

Страшные видения в Хониид-Бардо вызывают у неподготовленного человека паническое состояние, под влиянием которого он мечется, убегает или прячется от надвигающихся на него ужасов. Но такое поведение совершенно бессмысленно и даже вредно – оно только усугубляет пробудившиеся страхи. Тибетская книга рекомендует в данном случае пассивность и бездумность, поскольку обыкновенному человеку слишком сложно разобраться во всем этом. Здесь надо положиться на ситуацию, отдаться как бы течению реки, которое само выведет нас туда, куда надо, благодаря помощи свыше или согласно законам кармы.

Следует заметить, что такого типа поведение часто бывает целесообразным и в земной жизни, когда у нас не хватает информации и мы не очень хорошо знаем, к чему нам стремиться или каковы способы достижения цели. Активность при незнании вырождается в суету и только препятствует выходу из неблагоприятной ситуации. Есть время действовать, и есть время ждать.

Если умерший сможет воспринимать страшные видения как проходящий мимо него поток, он относительно успокоится и будет в состоянии начать искать выход из этого потока. И тогда освобожденную от паники энергию можно будет направить на осознание природы этих видений. Тибетская книга говорит о том, что если у человека появится хотя бы слабое осознание происходящего, понимание того, что пугающие его миражи порождаются его собственными дурными наклонностями, то именно на этой ступени он имеет наибольший шанс освободиться. Потому что чем ужаснее видения, тем хуже он себя чувствует и, следовательно, тем настоятельнее становится потребность в решительных действиях (в данном случае в осознании). И если только он к этому вообще способен, то именно здесь и сейчас он будет вынужден это применить, так как дальше терпеть становится все труднее, пока наконец он не доходит до ощущения невыразимого, пронзительного ужаса.