Читать «Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых» онлайн - страница 35

Несозвучие нашей души со Светом, неготовность раствориться в нем внешне может проявиться в страхе перед ним. Этот внезапно появляющийся Свет кажется настолько ярким и ослепительным, что невольно отклоняешься в сторону. Возникает ощущение, что его невозможно вынести, что он буквально сожжет глаза и спалит тебя дотла. Уж слишком он не похож на наши неяркие земные краски, на все, что мы привыкли видеть на Земле. Чтобы выдержать его, необходимо долго готовиться к этому в процессе жизни. Это хорошо описал Платон в своей знаменитой аллегории пещеры. Весь наш земной мир он представил как сидящих в пещере и закованных в цепи невольников. Они всю свою жизнь проводят во тьме и видят только отблески, только тени проходящих мимо существ. Это и есть наша Сансара. Их глаза в результате долгой привычки приспособились к темноте, и у них сформировалось своеобразное искаженное видение мира. Однако это видение мира является общим для всех них и поэтому кажется им объективным.

Если внезапно снять с них оковы и распахнуть двери пещеры, то яркий солнечный свет с непривычки покажется им режущим, слепящим. Они испугаются его. И хотя в действительности это могло бы стать их освобождением, они, скорее всего, не сумеют воспользоваться им. Тем более если времени для освобождения будет в обрез. Им захочется обратно в свою тусклую, но зато родную и привычную пещеру. Чтобы действительно освободиться при таких условиях, привыкать к яркому свету Истины надо заранее и очень медленно, постепенно.

Этот платоновский образ пленников темной пещеры как нельзя лучше соответствует тому, что происходит с нами и при жизни, и в момент смерти. В «пещеру» нашей обыденной действительности нас заковывают наши пять органов чувств, которые искажают Высшую Реальность. Как минимум, они делают ее доступной для нас в очень ограниченных пределах. Но возможно, что даже и в этих узких рамках наши ощущения дают нам искаженную, с точки зрения более высокой реальности, информацию. По всей видимости наши органы чувств снабжают нас такой информацией, которая необходима и специально приспособлена только к жизни на Земле. Так что, покинув ее, мы можем узнать нечто не просто новое, а прямо-таки ошеломляющее, о чем повествует Тибетская книга мертвых.

Первичный Чистый Свет для большинства умерших длится недолго, а может быть, и вообще одно мгновение, как говорится в тексте: «щелчок пальцев». Но те, кто натренирован в медитациях, могут удерживать Свет до трех-четырех дней, т. е. весь первоначальный период после смерти, называемый Чикай-Бардо. Это как раз тот период, когда по христианским традициям, тело умершего не хоронят, поскольку душа еще тесно связана с ним. Если суметь удержать Свет и слиться с ним, то никаких других Бардо проходить уже не придется и можно прямиком отправляться в Царство Божие, по Прямой Вертикальной Тропе вверх. При этом на земном плане происходит то, что кажется чудом. Оставшееся на Земле тело не разлагается, поскольку его плотные элементы растворяются в Свете. В некоторых случаях тело может даже исчезнуть. Не это ли произошло с телом Иисуса Христа? Похоже, что именно данный психический механизм создает это чудо. Говорят, что некоторые тибетские ламы тоже способны на такое. Однако большинство из них оставляли после себя мертвое тело, осуществив более простую форму переноса сознания, т. е. сливаясь не с самым первым Светом, а с тем, который еще появится впоследствии. Их целью было показать своим ученикам, как они должны будут умереть, показать то, что они смогут сделать в лучшем для них случае. Ну а экстремально-трагические обстоятельства смерти Иисуса Христа, видимо, вынудили его не учить апостолов, как правильно умирать, а наглядно показать всем свою уникальность, чтобы основать новую религию, чтобы люди поверили в него и пошли за ним.