Читать «Гуго Коллонтай» онлайн - страница 100

90. Straszewski M. Kollataj jako filozof. Krakow, 1912.

91. Straszewski M. Dzieje filozoficznej mysli polskiei w okresie porozbiorowym, t. 1. Krakow.

92. Suchodolski B. Nauka polska w okresie Oswiecenia. Warszawa, 1953.

93. Sniadecki J. Zywot literacki Hugona Kollataja.

94. Sniadecki J. Pisma rozmaite, t. 2. Wilno, 1822.

95. Sniadecki J. Wybor pism naukowych. Warszawa, 1954.

96. Swiatkowski M. Polski herold naukowej prawdy. Wroclaw, 1976.

97. Tatarkiewicz W. Miedzy Oswieceniem a mesjanizmem. — Jakiej filozofii Polacy potrzebuja. Warszawa, 1970.

98. Voltaire. Traite de metaphisique. Introduction. — Oeuvres completes, b. m. wyol., t. 32, 1784.

99. Wasik W. Historia filozofii polskiej, t. 1. Warszawa, 1958.

100. Wiek XVIII. Ksiega poswiecona B. Lesnodorskiemu. Warszawa, 1974.

101. Wojcik A. Sapieha i warszawskie srodowisko przyrodnicze konca XVIII i poczatku XIX w. Warszawa, 1970.

102. Wolter. Listy о Anglikach. Warszawa, 1953.

103. Wolter. Elementy filozofii Newtona. Warszawa, 1956.

Примечания

1

Так называли Краковский университет. После реформы, проведенной Коллонтаем, университет был преобразован в Краковскую главную школу (современное название — Ягеллонский университет в Кракове) (прим. пер.).

2

Эдукационная комиссия была своего рода первым в мире министерством просвещения, учрежденным в Польше после ликвидации Ордена иезуитов (1773), который играл до этого почти монопольную роль в системе просвещения в стране (прим. пер.).

3

Рефендарий — одна из административных должностей в Польше того времени (прим. пер.).

4

«Подготовительные материалы», собранные и озаглавленные Ф. Койсевичем, являются неопубликованным вариантом труда Коллонтая «Физическо-моральный порядок». В этом манускрипте особенно разработаны те его части, которые касаются теории познания. Они не вошли (ни в таком объеме, ни в такой разработке) в опубликованный самим автором вариант «Физическо-морального порядка», вероятно, потому, что Коллонтай, чтобы его книга стала популярным учебником «моральной науки» об обществе, отказался здесь от изложения трудной «философской проблематики». Может быть, определенную роль сыграла и его боязнь цензуры со стороны церкви (прим. авт.).

5

«Саскими временами» называют годы правления в Польше Августа II и Августа III (1697–1706, 1709–1763), принадлежавших к саксонской династии Веттинов (прим. пер.).

6

Имеется в виду период правления последнего короля Речи Посполитой — Станислава Августа Понятовского (1764–1795) (прим. пер.).

7

«Польские братья» — сторонники польского еретического движения, представители одного из левых реформационных течений, которое называют также арианством (XVI — первая половина XVII в.). В Ракове существовала даже арианская академия, называвшаяся Сарматскими Афинами и являвшаяся одним из центров передовой культуры в Европе того времени. Известны также имена таких наиболее видных ариан, как Самуэль Пшипковский (1592–1670), Анджей Вишоватый (1608–1678), Гжегож Павел (ум. 1591), Симон Будный (ум. 1595). К «польским братьям» был идейно близок Ян Ионстон, издавший в 1632 г. в Амстердаме книгу «Незыблемость природы». Ариане продолжали традиции эпохи польского Возрождения; после изгнания из Польши в 1658 г. они поселились в Голландии и публиковали там свои сочинения (подробнее об арианах см. 39, 24–25) (прим. пер.).