Читать «Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина» онлайн - страница 41

Талантливый местный краевед Сергей Кныревич в серии своих материалов в районной газете "Маяк", в частности — за 9 и 12 декабря 2007 г., сообщает, что с начала основания монастыря и вплоть до середины XVIII в. Монахи прибывали в Березу из чешских, моравских, польских и австрийских монастырей. Согласно завещанию Казимира Льва Сапеги, количество монахов в березовской картузии должно было быть не менее 14-ти. В 1743 г. их было 19 (из Моравии, Чехии, Силезии — 11, из немецких земель — 3, остальные — из Речи Посполитой), в 1807 г. — 17, в 1831 г. — 18.

До 1795 г. монастырь входил в состав Восточной провинции картезианского ордена. Контакты с другими монастырями были достаточно интенсивные. Два раза, в 1670 г. и в 1741 г. березовские приоры участвовали в заседании генеральной капитулы (высшего органа управления). Эти собрания происходили в главном монастыре ордена недалеко от Гренобля (Франция).

После вхождения Березы в состав Российской империи всякая связь с заграницей была запрещена. В 1803 г. березовские монахи вынуждены были заключить соглашение с монастырями других католических орденов, которые располагались на территории западной Беларуси.

Внутри данного католического монастыря существовала четкая иерархия. Руководил монастырем приор. Монахи, как и в других обителях, делились на две группы — претенденты на то, чтобы быть принятыми в монахи (лайки) и монахи-отшельники. Кроме того существовала группа кандидатов в претенденты (аблаты). Из числа отшельников выбиралась администрация: заместитель приора по внутренним вопросам (викарий), заместитель приора по связям с внешним миром (прокуратор).

Основные хозяйственные работы ложились на плечи аблатов. Эти носили одежду из серого полотна и только в праздники облачались в белое. Через год они могли перейти в лайки.

Лайки занимались больше изучением Библии и могли перейти в категорию отшельников не раньше, чем через 7 лет.

Монахи-отшельники всю неделю жили отдельно в своих кельях без связи с внешним миром. Изучали Библию, молились, обрабатывали свой огородик, который располагался рядом с их кельей, сами готовили себе еду. Они занимались также перепиской книг. Среди них были мастера по дереву, художники. Здесь следует заметить, что поступить в высшую категорию монахов-картезианцев мог тот, кто обладал в совершенстве каким-то умением. Если этого не отмечалось, период кандидатства в отшельники удлинялся. Воскресение, как и полагалось по Уставу, отшельники проводили вместе. Одежду они носили исключительно из белого полотна.

Особое внимание картезианский орден уделял религиозным песнопениям. Монахи картезианской обители, как отмечали их современники, обладали высоким уровнем певческого мастерства. Сергей Кныревич отмечает, что в костеле березовского монастыря был орган.