Читать «За кулисами тайных событий» онлайн - страница 158

Имелись попытки проникновения в истинный смысл Священных Писаний и в России. Так, в XVII веке переводчик Посольского приказа Фирсов перевел на русский язык Псалтырь и попытался проникнуть в глубинный смысл этого произведения. Однако, в конечном счете, он был вынужден констатировать: «Наш российский народ — грубый и неученый; не только простые, но и духовного чина люди истинные ведомости и разума Святого Писания не ищут, ученых людей поносят и еретиками называют». И с сожалением добавлял, что Русь XVI–XVII веков «проста умом, простейша же разумом».

Поиски подтекста в Библии нередко опираются на изучение способов толкования сновидений, которые часто встречаются в тексте Священного Писания. «Дешифрование» символического языка сновидений зародилось в глубокой древности и дошло до наших дней. Появились солидные псевдонаучные труды, посвященные методам такого дешифрования.

Платон, Гете, Шекспир, Наполеон и др. верили в пророческое значение сновидений. Петрарка во сне увидел смерть своей возлюбленной Лауры; она на самом деле умерла в тот же день. Потрясенный Петрарка создал книгу «Триумф Смерти».

Толкование сновидений было широко распространено в Древней Греции и в Древнем Риме.

Гомер приписывал снам божественное происхождение. Платон писал: «Душа во сне открыта для божественного откровения». Цицерон замечал: «Если боги любят людей, они непременно раскроют им свои намерения во сне». Даже Аристотель верил в пророческий смысл сновидений: «Предсказания некоторый вещей в сновидениях вполне вероятны».

Расцвет исследований «вещих снов» приходится на средневековье, когда появилось большое количество соответствующих «специалистов — магов». «Во сне… Бог открывает у человека ухо и запечатлевает свое наставление». Тритемий утверждал, что тайнописи его обучил явившийся ему во сне святой дух.

Известный немецкий ученый XIX-ХХ веков, психотерапевт Зигмунд Фрейд пришел к выводу о том, что больных неврозами следует лечить не гипнотическими внушениями, а путем толкования их сновидений. Пытаясь объяснить все мысли и поступки человека с психо-сексуальных позиций, Фрейд считает увлеченность криптографией (и в первую очередь криптоанализом) проявлением вуайеризма (то есть полового извращения, характеризующегося тем, что источником сексуального наслаждения является тайное подглядывание за половым актом, совершаемым другими лицами). Впрочем, Фрейд считал тот же источник первоначальным импульсом к занятиям математикой и вообще точными науками. Последователь Фрейда психолог Дж. Макфарлейн придерживался другой точки зрения. Он считал, что криптоанализ выражает стремление к власти: «Криптограф не интересуется содержанием телеграмм, для него имеет значение лишь аналитическое раскрытие шифра. Его обуревает не подленькое любопытство и желание заглянуть в шифрованную переписку, а гордость за то, что шифр сдается ему. Криптограф не подсматривает через замочную скважину. Он сокрушает саму дверь».