Читать «По страницам истории Кубани (краеведческие очерки)» онлайн - страница 155

Поминки отмечали на седьмой и сороковой день. Третьи большие поминки отмечали иногда на шестидесятый день после смерти, но обычно по истечении года. Эти поминки еще в первой половине XIX в. не утратили своих старых доисламских обрядов.

Если покойник принадлежал к дворянскому сословию или был князем, то поминки проводились с большой пышностью. Перед поминками все собирались в кунацкой, где была разложена вся одежда покойника. Здесь же были и певцы, которые слагали песнь в память о покойном. После этого начинались скачки, в которых участвовали лучшие наездники. После окончания скачек все возвращались к дому усопшего, тут же были накрыты столы и начиналась тризна. Со временем в связи с усилением влияния мусульманства адыги перестали отмечать тризну. Магометанством были запрещены на поминках скачки, увеселительные игры и спиртные напитки. Похороны стали проводить по мусульманскому обычаю, без излишней роскоши и шумных игр.

Адыги не были ревностными ни христианами, ни мусульманами. Помимо этих религий они придерживались своих старых верований и обрядов. Поэтому для религиозных представлений адыгов всегда характерен был синкретизм. Еще в XVIII‑XIX вв. существовал пантон языческих богов. Были священные рощи, деревья, камни, источники, которым они поклонялись.

Священным местом в доме считался очаг. Здесь, у очага, семья молилась родовому богу раз в год — весною, а в случае болезни кого‑нибудь из домочадцев и чаще.

7 Заказ 180

У адыгов было принято гадать на лопатке домашнего животного, барана или козы. По рисунку кости предсказывали погоду, урожай, житейские ситуации и пр.

Во время болезней и невзгод прибегали к различным магическим действиям. Например, если кто‑то болел, молодая девушка из аула обводила вокруг дома больного черту, считалось, что она препятствует проникновению в дом нечистой силы. Чтобы оградить себя от болезни, адыги носили амулеты в виде ладанок. В период засухи исполняли обряд «Хацегуаше»: делали куклу из деревянной лопаты с прибитой перекладиной, надевали на нее женскую одежду и носили по улице, обливая друг друга водой, считалось, что после этого обряда обязательно пойдет дождь. С вызыванием дождя связан и другой обряд: с могилы человека, убитого молнией, снимали камень и бросали в воду.

Н. А. Корсакова

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАЧЬЕГО НАСЕЛЕНИЯ КУБАНИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX в.

Кубань в силу специфики своего исторического развития является уникальным регионом, где на протяжении двухсотлетнего периода элементы традиционной восточноукраинской культуры тесно взаимодействуют с элементами южнорусской культуры.

Особенно интенсивно этот процесс проходил в конце XIX — начале XX в. Мы располагаем интересным историческим материалом, который дает возможность представить материальную культуру казачьего населения края. Это, прежде всего, памятники материальной культуры, собранные экспедициями музея-заповедника и музеями края: одежда, предметы домашнего обихода, мебель, предметы народных ремесел, старинные фотографии.