Читать «Тайные предписания для нефритовых покоев (Юй фан би цзюэ)» онлайн - страница 4

Существует способ привести в порядок пять внутренних [органов], наладить пищеварение, исцелить сто болезней. Находясь на грани семяизвержения, следует расправить живот и мысленно сосредоточиться на внутреннем дыхании. Напрягши живот, можно заставить семя вернуться и растечься по всем сосудам. [Посредством] девяти мелких и одного глубокого [толчков] проникают между струнами цитры и пшеничной зубчаткой. Существует способ, посредством которого благотворная энергия возвращается, а зловредная рассеивается, избавляя от болей в пояснице и спине…

В интимной близости самое драгоценное — это семенная жидкость. Если [мужчина] способен сохранить свое естество (син), он сбережет саму свою жизнь. При каждом семяизвержении утрата семени [должна возмещаться за счет] поглощения женской энергии. [Сохранение семени достигается посредством] передышки, равной по времени каждой серии из девяти толчков или же посредством нажатия [пальцами] левой руки на точку у основания полового члена. Тогда семя возвращается. Поглощение [женской энергии] достигается чередованием девяти мелких толчков и одного глубокого. Захватив своим ртом рот соперницы, следует вобрать в себя ее дыхание и пить ее слюну… Она попадает в живот и способствует [тому, что] энергия инь становится силой инь. Проделав это трижды, следует опять перейти к поверхностным толчкам, перемежая каждые девять поверхностных одним глубоким, пока общее их число не составит 81, т. е. девять раз по девять полный ян.

Нефритовый стебель выводят напряженным, а вводят размягченным. Это называется мягким входом и твердым уходом. Место соединения инь и ян находится между струнами цитры и пшеничной зубчаткой. Истощение ян заключено под камнем потомства. Истощение инь заключено в пшеничной зубчатке.

Поверхностным [толчком] получают энергию, далеко проникающим — ее отдают. Если сразу дойти до хлебного (гу) [плода], это повредит печени, будет в избытке выступать пот и отделяться моча. Если истечь семенем в пахучей мыши, то это повредит легким. Подымается кашель, возникнут боли в пояснице. Если дойти до камня потомства, то это повредит селезенке. В животе появится дурной запах, начнется ломота в бедрах. Из камня потомства вылезут сто болезней. Поэтому-то совокупление должно быть своевременным и не заходить слишком далеко».

Желтый император спросил: «Ну, а если все же нарушишь эти запреты, то как излечиться?» Цзы Ду ответил: «Лечить следует опять-таки с помощью женщины. Существует такой способ: женщине велят лечь ровно с вытянутыми ногами, разведя их на 9 цуней. Мужчина, прежде чем войти в нее, долго впитывает нефритовую влагу, забавляется с бурлящим источником и лишь затем проникает внутрь. Нефритовый стебель придерживают рукой, чтобы окоротить его и дойти как раз до места соединения струн цитры и пшеничной зубчатки. Соперница возбуждается, и надо сдерживать себя, чтобы не извергнуть семя. Только после [продолжительной] передышки в тридцать вдохов можно позволить [нефритовому стеблю] стать совсем крепким и [начать] забавляться внутри и лишь затем разрешить дойти до камня потомства, где и наступает высшее блаженство. Тогда нужно сразу вынуть [нефритовый стебель] и немного передохнуть. Когда [он] слегка ослабеет, следует снова войти. Это и называется мягким входом и твердым уходом. Не пройдет и десяти дней, как нефритовый стебель станет крепким, словно копье, и горячим, словно огонь, и сможет выдержать сто сражений.