Читать «Киевская хунта» онлайн - страница 127

Ключевые лозунги — «Воля. Кровь. Порядок» и «Огнем Возрождается Единая Природа» (I.gne N.atura R.enovatur I.ntegra), символ — кельтский крест с вписанной в него свастикой. «Церковь Нави» является военизированным формированием, к членам организации предъявлялись жесткие требования: «При приеме в Общество выдвигаются следующие требования: принадлежность к Белой расе, соответствие моральным нормам ариев, отсутствие болезненного самомнения».

В новейшую историю России Лазаренко вошел как первый осужденный по новому Уголовному кодексу за разжигание национальной розни, получил полтора года условно. По иронии судьбы он был амнистирован в связи с 50-летием Победы над фашизмом…

Илья Лазаренко и Алексей Широпаев стали соратниками еще раньше — в 1991 году, когда вместе создавали карликовый «Союз русской молодежи», который впоследствии последовательно переименовывался в «Национал-революционное действие» и Фронт национал-революционного действия. Я не буду здесь расписывать политические идеалы Широпаева, его идеологические пристрастия, «эволюцию взглядов». Думаю, вполне достаточно прочитать дневниковые записи Алексея Маратовича Рогульченко (Грушевского), бывшего активиста неонацистского движения. Свои воспоминания он ни от кого не скрывает, так как его переполняет разочарование в прежних своих лидерах.

«Старые друзья могли ему [Широпаеву] предложить лишь работу по реставрации церквей и установке кондиционеров, — начинает свой рассказ Грушевский. — Начал он с реставрации церквей в деревнях. Работенка все ж таки полегче долбежки стен. К тому же как-никак художник, вроде учился где-то. Но долго этот бизнес не протянулся. Начались пьянки на рабочем месте, прямо в реставрируемых храмах. Оргии, как правило, заканчивались пьяными шествиями по деревням с факелами, где совершенно голый Широпаев прыгал, размахивая знаменем со свастикой, пугая ошалевших местных обитателей своим зычным «зиг-хайлем»».

Однажды Широпаев предложил Грушевскому съездить в Новгород, на какое-то собрание «интересных жежистов», представлявших интернет-сообщество российских неонацистов. В поезде к ним присоединился Лазаренко. «Сразу, с первого раза, очень неприятную реакцию инстинктивного отвращения, как к крысе или какому-то склизкому гаду, вызвал Лазаренко, — пишет Грушевский. — Его образ представлял, с моей точки зрения, какую-то концентрацию подсознательно узнаваемого эталона мрази. Я даже сказал ему, что мы вроде встречались, чем его сильно удивил. Теперь я понимаю, это во мне всплыл какой-то стереотип из подсознания, а может я видел где-то его фотку в те времена, когда много писали о секте наркоманов-извращенцев «Нави»…»

Далее Грушевский описывает, как эта поездка в древний город превратилась в дикую пьянку, с драками и гомосексуальными домогательствами к молодым «соратникам».