Читать «Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»» онлайн - страница 13

А пока вернемся к пугающему, будоражащему умы трансильванскому феномену. Для этого рассмотрим следующую трактовку прозвища Дракула — Дьявол.

«Дьявол (devil), дух или сила зла. В монотеистических западных религиях дьявол обычно представляется как падший ангел, пытавшийся завладеть местом единственного и неповторимого Бога. В иудаизме и позднем христианстве дьявол известен как Сатана. В Ветхом Завете Сатана представлен как обвинитель на Божьем суде (Иов, главы 1 и 2), но он не рассматривается как противник Бога. В постбиблейском иудаизме и христианстве Сатана появляется под разными именами: Вельзевул («повелитель мух») или Люцифер («падший ангел света»). В христианстве основная задача дьявола — сбить человека с правильного жизненного пути искупления грехов и принять путь смерти и разрушения души. В исламской традиции часто встречается имя Иблис (имя дьявола), известного также как аш-Шайтан («Дьявол») и аду-Аллах («Враг Бога»). Иблис впервые упоминается в притче о создании мира. Он единственный из всех ангелов отказывается выполнить приказ Бога: поклониться первому человеку, Адаму. Его проклинает Бог, и наказание придет к нему в Судный день, а до этого времени он будет искушать неверных (но не истинно верующих). Иблис также является соблазнителем Адама и Евы в райском саду. Дьявол является важной фигурой в некоторых синкретичных религиях. В гностицизме дьявол часто называется Демиургом (Создателем), а в манихеизме — Принцем тьмы. Дьявол как великая сила зла часто описывается в религиозной и светской литературе, в искусстве. В различные периоды истории поклонение дьяволу становилось важным для отдельных групп людей, недовольных существующими религиозными организациями». (Всемирная энциклопедия мифология. — Минск: Современный литератор, 2004.)

Если Дракула, так рьяно стремящийся навести порядок в своей стране, обуреваемый идеей справедливости, так искренне и однозначно ненавидящий ложь, не противился прозвищу Дьявол, значит, он не был знаком с его вышеприведенной характеристикой или же имел совершенно другое представление о так называемом Враге Бога.

Действительно, стал бы Дракула так стремительно наводить порядки, искореняя всякие попытки лжи и притворства, если его верховный покровитель способствовал именно разврату и обману? Ясно, что Влад Тепеш воспринимал Дьявола, сыном которого назывался, вовсе не лукавым обманщиком, ввергающим людей в омут хитростей и лести.

В христианской традиции дети Дьявола — демоны — страшные человеконенавистники, враги добра и справедливости. А ведь Дракула не отрекался от своей магической природы, а ее закон — равновесие тьмы и света, черного и белого, сильного и слабого. Он ненавидел не саму ненависть, а то, что извращает любой порыв, — ложь. Дьявол и ненависть ко лжи несовместимы!

Кто же такой Дьявол в представлении магов нашего времени? Прежде всего это — эгрегор, созданный искусственно. В XV в., когда христианство переживало настоящий кризис, чтобы вынудить верующих посещать церковь, необходимо было создать пугало и предложить спасение от него близ распятия или священника. Таким пугалом выступил образ Дьявола. Многие поверили в него, и, подпитанный этой верой и излучениями страха, он обрел реальное бытие. Таким образом, христианский Дьявол — это образ, искусственно и нарочно оживленный воображением людей ради чьих-то меркантильных интересов. Вы можете не согласиться с вероятностью такого порождения, с достоверностью мысленного творения эдаких Франкенштейнов — изуродованных созданий, оживленных чьими-то сомнительными благими намерениями. Однако не за горами тот час, когда наука официально объявит об открытиях, подтверждающих реальность нереального, очевидность невероятного. А мы пока что вернемся к дьяволизму или все же чернобожию Дракулы и разберемся, в чем же разница между первым и вторым.