Читать «Становление этнопедагогики России» онлайн - страница 4

Для национальной культуры должна быть характерна ярко выраженная самобытность в области искусства, науки, философии, а также «практического устроения жизни» (право, бытовые обычаи и т. п.), что подразумевает государственную самостоятельность.

Национальная культура, в общем, не может ограничиваться узкими рамками гомогенной этнической общности. Напротив, полноценное развитие нации требует гораздо более высокого уровня дифференциации духовных ориентаций и образа жизни, чем этническая культура. Она включает в себя различные варианты субкультур, обусловленные этническими, географическими, социальными, хозяйственными и классовыми факторами. Часто отмечается, что «нация складывается не через утверждение единообразия. Она представляет собой чрезвычайно неоднородное образование, состоящее из компонентов различного рода, хотя каждый из них в отдельности содержит общие культурные признаки, отличающие данную нацию. Характерной особенностью национальных культур является их широкая дифференциация по профессиональному и социальному признакам [16] .

Каждая национальная культура неповторима и уникальна по форме, но также выступает и как часть мировой культуры, осознающей и проявляющей себя в ней, она содержит и выражает в той или иной форме общечеловеческое начало как единое культурное пространство сообщества свободных и равноправных культур, с идеями гуманизма, когда осуществляется приоритет права человека над правом нации.

Но с другой стороны как реакция самозащиты происходит обратный процесс, и будущее связывается с отделением культур друг от друга, на почве которого бурно произрастает национальный эгоцентризм.

Национальная культура во всем богатстве ее содержания представляет собой закономерную ступень в развитии мировой культуры и вносит свой вклад в общечеловеческую цивилизацию. Ее можно определить как синтез национально-особенного, инонационального и общечеловеческого (мирового), переработанного и освоенного национальным сознанием.

Отсюда наблюдается два вида развития каждой национальной культуры: во-первых, как неповторимой, уникальной по форме, и, во-вторых, как части мировой культуры, осознающей и проявляющей себя в ней. Но и в том, и в другом случае она содержит и выражает в той или иной форме общечеловеческое начало, с пониманием и возможностями единого культурного пространства, как сообщества свободных и равноправных культур, с идеями гуманизма, когда осуществляется приоритет права человека над правом нации. Но вопреки мировому общецивилизационному процессу к сближению национальных культур, в мире происходит обратное, и будущее связывается с отделением культур друг от друга.

Еще на заре мировой цивилизации древнейшие мудрецы сумели разглядеть в глубокой разобщенности народов и культур опасность для общности человеческого рода. Главное заключается, писал Плутарх в «Антологии мировой философии», не в том, что «мы обитаем в городах и областях и отличаемся своими особыми законами и нравами, а в том, что мы рассматриваем всех людей как своих сограждан, что жизнь одна, подобно тому, как мироздание одно». Этнопедагогика соединяет народную и национальную культуры современного информационного общества в рамках единообразного подхода.

Контрольные вопросы и задания

1. Какие знания по истории этнопедагогики важны для решения проблем современного воспитания?

2. Объясните значение традиционного народного воспитательного опыта в жизни многонационального российского общества.

3. Что является предметом изучения истории этнопедагогики?

4. Какое значение имеют знания по истории этнопедагогики в профессиональной подготовке будущего педагога?

5. Почему этнопедагогику называют междисциплинарной отраслью научно-педагогического знания?

6. В чем главное отличие этнопедагогики от народной педагогики?

7. Какое значение имеет народная культура в традиционном народном воспитании?

8. Раскройте сущность научных понятий: «народная педагогика», «традиционное народное воспитание», этническое воспитание».

9. Охарактеризуйте научное понятие «народная культура»

10. Какова роль народной культуры в воспитании современного человека?

11. Раскройте сущность научных понятий «народная культура», «культура этноса», этническая культура», «национальная культура.

Литература для самостоятельной работы

1. Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. — М., 1989.

2. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе. — М.: Школьная Пресса, 2003. - 144 с.

3. Виноградов Г. С. Народная педагогика. — Изд. Восточно — Сибирского Отдела Русского Географического Общества, 1926. - 30 с.

4. Волков Г.Н. Этническая среда и воспитание детей // Волков Г.Н., Цаллагова З.Б. Воспитание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости, — М., 2001,- С. 210–214.

5. Волков Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. — М., ГосНИИ семьи и воспитания, 2001.-160 с.

6. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб, для студ. сред, и высш. пед. учеб, заведений. — М.: Издательский центр Академия, 1999. - 168 с.

7. Измайлов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана, — М.: Педагогика, 1991. - 76 с.

8. Краевский В.В. Общие основы педагогики: Учеб, пособие для студ. высш. пед. учеб, заведений. — М.: Издательский центр Академия, 2005. -237 с.

9. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. Л., 1986.