Читать «Введение в психологию йоги» онлайн - страница 64

Ум в своей самой чистой и тонкой форме произошёл из дальнейшего разделения сознания в результате проникновения субъектно-объектных отношений в чистое нерасчлененное сознание. В своей самой тонкой форме это просто принцип, который мы называем Космическим Умом. Такой принцип — это не просто источник и основа субъективных ментальных явлений на всех уровнях бытия и сознания, но и Божественного Плана, формируемого на различных планах проявленной вселенной посредством соответствующих Логосов (Ишвар).

Особенно следует отметить, что ум, в сущности, имеет ту же самую природу, что и сознание, но отличается от него настолько, насколько света спектра отличается от белого света, из которого они возникает посредством дисперсии. И также как белый свет проявляет различные цвета различных объектов, на которые он падает, наделяя их собственными цветовыми аспектами, так же и сознание наделяет смыслом и важностью различные ментальные состояния, подпитывая их из своего неиссякаемого целокупного состояния. Итак, сознание служит не только основанием для всех ментальных явлений, но и является неиссякаемым источником смысла и значимости этих явлений.

Точно так же как чистое целокупное Сознание распадается на всевозможные ментальные состояния и служит их источником, таким же образом чистая целокупная Сила оказывается основой всех «качеств (свойств)», называемых на санскрите guna. Именно эти качества, которые в своих различных сочетаниях составляют объективный базис ментальных явлений, в своем высшем нерасчлененном состоянии в индуистской философии называются Mulaprakriti.

Мы увидим, что Пракрити или Природа в общем и всеобъемлющем смысле соотносится с ментальным принципом, и они оба необходимы для возникновения ментальных явлений, которые, в сущности, составляют проявленную вселенную. Отношения между этими базовыми реальностями могут быть представлены следующим образом:

Теперь мы подходим к последнему звену цепи — к отношению между умом и материей. Это область, в которой мы действительно противостоим современной науке, глубоко изучившей материю и накопившей огромный фактический материал о её свойствах и функционировании. Поэтому, что бы ни говорилось о материи, мы должны принимать во внимание научные взгляды на этот предмет.

В предыдущем абзаце упоминалось, что в традиционных научных кругах ум и сознание не считаются независимыми. Хотя мы уже отошли от утверждения Ломброзо, который полагал, что мозг выделяет мысль так же, как печень выделяет желчь, тем не менее до сих пор, несмотря на исследования в этой области, традиционная наука отказывается признать, что ум и сознание могут существовать независимо от материи. Большинство традиционных учёных всё ещё считают их побочными продуктами биологических, химических и физических процессов. По их мнению, только материя или энергия являются сущностным и единственным основанием вселенной.