Читать «Введение в психологию йоги» онлайн - страница 220

Итак, мы получили общее представление о природе механизма, с помощью которого в мозгу возникают чувственные образы. Давайте теперь более внимательно посмотрим на природу этого механизма. Уже упоминалось, что его сущностными элементами являются бхуты и индрии. Те и другие являются физическими на своём низшем уровне. Бхуты функционируют с помощью физической материи и влияют на физические индрии либо с помощью вибраций, которые исходят из материи, либо с помощью движения частиц, которые непосредственно взаимодействуют с органами чувств, либо благодаря эффекту особого строения молекул и атомов, которые входят в контакт с органами чувств. Так, например, объект может быть очень горячим и посылать во внешнюю среду электромагнитные колебания, которые воздействуют на глаз. Он может вибрировать и вызывать звуковые волны, которые воздействуют на ухо. Его молекулы могут двигаться с большой скоростью и, ударяя о кожу, вызывать ощущение жара. Или же молекулы вещества могут иметь особое строение, и при контакте с нёбом или со слизистой оболочкой носа они вызывают ощущение вкуса или запаха.

Важной вещью, которую следует отметить в связи с этими взаимодействиями между так называемой материей и органами чувств, является то, что реакция органов чувств не беспорядочна, но с математической точностью соответствует природе стимулятора. Так, свет определённой длины волны, когда он раздражает сетчатку, всегда вызывает ощущение определённого цвета. Также и звук определённой длины волны, когда он раздражает барабанную перепонку, слышится как определённый тон. Молекулы химического вещества с определённым строением всегда вызывают ощущение определённого вкуса или запаха. Если жидкость содержит ионы водорода в достаточном количестве, она должна вызывать вкус, который нам кажется кислым.

Именно такие математические корреляции объектов внешнего мира и ощущений, которые они вызывают в уме, объясняют (1) унифицированность ощущений, испытываемых всеми людьми при одинаковых обстоятельствах, а также (2) неизменность законов Природы. Именно эти неизменные отношения между ощущением и внешним раздражителем заставили многих учёных предположить, что ум действительно является продуктом материи или, по крайней мере, зависит от материи. Но настоящая причина этого, как утверждает оккультизм, совершенно иная. Она заключается в том, что как бхуты, которые вызывают ощущение с помощью материи, так и индрии, которые получают раздражение с помощью органов чувств, уходят корнями во Всеобщий Ум и являются Его инструментами, производящими ощущения. Возникновение этих ощущений при таком взаимодействии обеспечивает сырым материалом для начального развития умы индивидуальных дживатм, которые вовлечены в проявление на низших планах. Сам Всеобщий Ум является выражением той Абсолютной Реальности, в которой все вещи не только гармонично связаны, но и находятся в математическом отношении, исходящим из самой природы этой Реальности.