Читать «Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование» онлайн - страница 9

1. Типология подходов

Природа текста «Протоколов» такова, что его изучение предполагает несколько подходов. Мы кратко рассмотрим четыре таких подхода, подчеркивая их неразрывность в перспективе глобальной истории, включая истолковывающее качество, свободно черпая вдохновение из арсенала социальных наук.

«Протоколы» можно изучать в рамках истории, типологии или психосоциологии теорий заговора, связанных с феноменом современных тайных обществ (конец XVIII–XIX в.), как факт и как миф [16] . Ученые смогли показать, что во время революционного периода господствовала «всеобщая одержимость» [17] заговором: схема «контрреволюционного заговора» повторялась в схеме «революционного заговора» софистов и франкмасонов [18] . Заговор, заполняя пустоту демократического воображаемого власти, одновременно становится «категорией политического объяснения» [19] . Текст «Протоколов» как «самую известную из всех конспирационистских фабрикаций» [20] можно анализировать в качестве образца конспирационистской ментальности. Можно также рассматривать «Протоколы» как выражение современного политического мифа, основные артикуляции которого обнаруживаются в других вариантах (иезуитский заговор, масонский заговор и т. д.) [21] .

«Протоколы» можно также изучать в рамках истории антисемитизма и, более точно, – в рамках истории антиеврейских идеологических построений в Новое время и в современную эпоху [22] . В частности, данную фальшивку, носитель мифа, можно анализировать как способ легитимации преследований евреев [23] .