Читать «Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование» онлайн - страница 368

Halevi I. Hypocrisies: du bon usage du révisionnisme// Revue d’études palestiniennes, № 26, 1988. P. 8.

711

Halevi I., ibid. P. 8–9. См. резкую и обидно-высокомерную реплику фориссоновца Сержа Тиона: Thion S. Du bon et du mauvais usage du révisionisme. Réponse à Ilan Halevu et autres observations// Annales d’histoire révisionniste, № 4, 1988. P. 25–62. («ангажированный» исследователь в Национальном центре научных исследований преподносит урок «самоучке-активисту»). Тиона выгнали из НЦНИ в 2000 г.

712

См.: Manor Y. L’antisionisme// Revue française de science Politique, № 2, 1984. P. 132; английский вариант статьи – брошюра, 1984 (op. cit. P. 11). Файез А. Сайег, один из главных основателей Центра исследований ООП, был инициатором резолюции 1975 года, отождествлявшей сионизм с расизмом (Dieckhoff A., art. cit., hiver 1984–1985. P. 18). Он являлся, в частности, автором пропагандистских брошюр: «Сионизм: форма расизма и расовой дискриминации» (Женева, Бюро ООП, 1975); «Сионистский колониализм в Палестине», без даты, переиздание, Нанси: Таранис, 1992, 55 с. (Издательство Taranis было создано региональной группой французской неофашистской организации «Третий путь»; названного автора представили следующим образом: «Палестинский профессор, основатель Центра исследований ООП и член Исполнительного комитета этой организации, Сайег, таким образом, полностью компетентен для того, чтобы описать нам господство сионистской раковой опухоли над нашей страной»).

713

Hussein A. Palästina meine Heimat. Zionismus-Weltfeind der Volker Francfort: E. Bierbaum Verlag, 1976; П. Видаль-Наке цитирует эту книгу и уточняет: «Здесь собраны все формы антисемитизма и ревизионизма» (op. cit., 1987. P. 208, note 45). О ее распространении неонацистами в бывшей ФРГ см., например: Peters Jan (ред.), op. cit., 1980. P. 180. И. Масрия в своей книге, процитированной выше, отмечает (С. 69) антиеврейский памфлет, напечатанный в Каире (без даты), в издательстве Высшего совета по исламским делам: Бинт Аль-Шати (Айша Абд аль-Рахман). Враги человечества (на арабском яз.). Можно было бы привести другие примеры этого стереотипа «антисионистской» пропаганды (см. ниже).

714

См., например, брошюру ООП «Палестинская проблема» (без даты, очевидно – между октябрем и декабрем 1964 г.; вероятно, перед нами брошюра, представляющая саму эту организацию, основанную в мае 1964 г.: «В конце Второй мировой войны арабам Палестины пришлось столкнуться с заговором, подготовленным фронтом в составе Великобритании, Соединенных Штатов и мирового еврейства [курсив мой. – П.-А. Т .], намерившихся превратить Палестину в еврейское государство, которое должно было служить базой для колониализма и пособником монополистического капитализма» (С. 20); «Как арабы Палестины, так и арабские, азиатские и африканские народы воспротивились резолюции о разделении [ноябрь 1947 г.]. Но англо-иудео-американский фронт не придал значения чувствам этих восточных народов…» (С. 25); «В апреле 1948 г. еврейские силы приступили к осуществлению этого дикого и чудовищного заговора, чтобы вынудить арабов оставить свои жилища» (С. 26–27). Затем следует описание различных «побоищ», устроенных «еврейскими преступниками»: «Недостаток места […] не позволяет нам показать особенно дикий и варварский характер этих агрессий [ «совершенных евреями против арабов и арабских территорий»]» (С. 32); «Подлая агрессия евреев в сотрудничестве с Великобританией и Францией против сектора Газа и Синайского полуострова представляет собой наилучшее доказательство того, что дух агрессии по отношению к арабам прочно закрепился в экспансионистской душе евреев. Эта агрессия является самым убедительным доказательством иудео-империалистического сотрудничества против арабской нации…» (С. 33); «Вследствие осуществления иудео-империалистического заговора против Палестины и арабов […] миллион арабов Палестины был изгнан из их страны» (С. 34) – типичный пример дезинформации: относительно обстоятельств бегства некоторой части арабского населения, терроризированного слухами о побоищах, распространявшимися пропагандой стран, которые объединились против Израиля (ср.: Barnavi E., op. cit. P. 203 sq.). Другой пример публичного обличения «мирового еврейства» – заявления иорданского министра по социальным делам Э. Альгахри: «Мы твердо верим в то, что нет никакой разницы между евреями и сионистами. Все евреи являются сионистами, и все сионисты являются евреями, а тот, кто мыслит иначе, не мыслит логически. Мы рассматриваем мировое еврейство в качестве нашего противника и нашего врага, равно как империализм и все проеврейские державы…» (цит. по бейрутской газете Al Hayat от 17 августа 1969 г.). Эти тексты показывают одновременно, что ссылки обвинительного характера на «мировой сионизм» и на «мировое еврейство» взаимозаменяемы (найдутся, конечно, – идеологическая респектабельность обязывает – сообразительные пропагандисты, чтобы отметить разницу, такие, как Ф.А. Сайег (in: op. cit., 1975) и что эссенциализация еврея как абсолютного врага включает в себя его криминализацию и низведение до уровня животного. Американский интеллектуал палестинского происхождения Эдвард В. Саид, столь бдительный перед лицом эссенциализаций, идущих с «Запада», не решился обратить свой взгляд на тексты данного типа. А ведь он заслужил бы доверие, если бы «подметал перед своей собственной дверью». Но, странным образом, для такого дела находятся лишь люди, подобные Халеви или Родинсону… Познавательное препятствие палестинский профессор, обосновавшийся в Соединенных Штатах, резюмирует в своем злополучном и показательном заявлении: «Инстинкт владычества вписан в историю Запада, а не в историю Востока» (Le Monde, 7.12.1980; это заявление Мишель Сёра приводит в рецензии на книгу: