Читать «Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)» онлайн - страница 300

Михаил Л. Зеленогорский

«Понеже брат и сослужитель наш Иоанн, предстоятель острова Кипра, купно со своим народом, по причине варварских нашествий, и дабы освободиться от языческаго рабства, и верно покорствовать скипетру Христианской державы, из упомянутаго острова переселился в Геллеспонтскую область, промышлением человеколюбиваго Бога, и тщанием Христолюбиваго и благочестиваго царя нашего, то мы постановляем: да будут сохранены неизменными преимущества, данныя престолу выше наименованнаго мужа, от Богоносных отец, во Эфесе некогда собравшихся, да имеет новый Иустинианополь права Константинополя, и учреждаемый в оном Боголюбезнейший епископ да начальствует над всеми епископами Геллеспонския области, и да будет поставляем от своих епископов по древнему обычаю. Ибо и Богоносные отцы наши рассудили, да будут соблюдаемы обычаи каждыя Церкви, и епископ града Кизическаго подчиняется предстоятелю реченнаго Иустинианополя, по примеру всех прочих епископов, подвластых вышереченному Боголюбезнейшему предстоятелю Иоанну; от котораго, когда потребно будет, и самаго Кизика града епископ да поставляется»; толкование Вальсомона: «Из осмого правила Третьего Собора известно, что по ходатайству одного кипрского епископа, называемого Ригином, церкви Кипрской определено быть самостоятельно и антиохийскому патриарху воспрещено совершать в ней рукоположения. А настоящее правило, изложенное по просьбе другого кипрского архиепископа Иоанна, подтверждает и в Ефесе установленное, называя церковь кипрскую новым Юстинианополем, и определяет иметь права Константинополя, а также иметь под своею властию церкви областей геллеспонтских и церковь кизическую, и совершать рукоположения их епископов архиепископу кипрскому. В настоящее время ни одна из этих церквей не подчинена кипрской архиепископии, и прав Константинополя она не имеет, и нужно исследовать, как это сделалось».

622

«Приемная грамота» еп. Филиппа была обнародована В.З. Белоликовым: «В лето от сотворения мира 7433, а от Рождества Христова 1924 г. месяца Декабря 26 дня, ст. ст в четверг, в 2 часа пополудни, в храме иже во Святых Отца нашего Николы Архиепископа Мирликийского Чудотворца, града Москвы (угол Малой Андроньевской и 3-й Рогожской улиц, д. 13/20) присоединен в сущем сане, к истинной Христовой Древле православной старообрядческой церкви, кафедральный Балахнинский Епископ Филипп (а в мире Сергий Николаевич Гуммилевский) 47 лет. Присоединение совершил священно-протопоп о. Александр Соколов, настоятель храма с. Каменки, Пензенской губернии, 2-м чином, через миропомазание, в присутствии следующих лиц: Архиепископа Николы, священно-игумена о. Михея, священно-диакона о. Петра Гришина, уставщика Т.А. Баламожнова, товарища председателя Московского Общества М.А. Андрианова, церковного старосты А.М. Рыболова, В.Я. Розановой, Л.А. Рыболовой, В.М. Белобородовой, П.Т. Коноплевой, А. Баламожновой, и А.С. Филипповой, представителя города Тулы А.Н. Карпова и представителей села Коломенского Д.А. Карасева и Д.Н. Фарафонова. Означенное присоединение 2-м чином произведено согласно 68 Ап. Прав; 8 прав 1-го Вс. Соб., 7-е прав 2-го Вс. Соб., 95 прав. 6-го Вс. Соб., 7-го прав. Лаод. Соб.; 17 прав. Василия Великого, Севаст. Армен. Книга 5-я, надпись 5-я, Феодора Студита, том 2, его же деяния 7-го Соб., том 7-й, Саввы Освященн. Минея Митрополита Макария 5-го декабря, и на основании постановлений: Нижегородских, Вольских, Московских съездов, а также и старообрядческого собора, бывшего 12/25 мая 1924 г. в Москве под председательством Архиепископа Николы. Упомянутый присоединенный Епископ Филипп, родившийся и крещенный в городе Москве, был хиротонисан во Епископа Архиепископом Новочеркасским Митрофаном, Епископом Таганрогским Арсением и Епископом Аксайским Модестом, до разделения Великороссийской церкви, а именно: 28 ноября 1920 года. Последнюю литургию до перехода в старообрядчество служил 25 декабря ст. ст. 1924 года в Москве, в церкви Святых Отец Седьмого Вселенского Собора, что у Новодевичьего монастыря, в присутствии представителей наших старообрядцев. К сей грамоте собственноручно подписуемся. Епископа Филиппа Балахнинского присоединял II чином в старообрядчество Протопоп Александр Соколов. Архиепископ Никола, Священно-игумен Михей, Священно-диакон Петр Гришин, Товарищ председателя Общины М. Андрианов, Церковный староста А.М. Рыболов, Прихожане: уставщик Трофим Баламожнов, за неграмотностью своей жены расписался по ее просьбе Трофим Баламожнов, Вера Михайловна Белобородова, Стефанида Григорьевна Мелехонова, Александра Степановна Филиппова. Представитель г. Тулы Алексей Николаевич Карпов, Лидия Александровна Рыболова, Пелагея Терентьевна Коноплева». (Вестник Священного Синода [обновленческого ]. 1927. №9–10 (22–23). С. 26–28). Однако от служения у старообрядцев еп. Филипп всячески уклонялся: например, сказавшись больным, сорвал архиерейскую хиротонию некоего беглопоповского архимандрита Никона, для которой требовалось два епископа – Филипп и, видимо, Никола (Позднев). В.З. Белоликов комментировал это поведение и последующий уход еп. Филиппа от старообрядцев так: «Пусть знает верующая Москва, что во главе Московской церкви [т.е. на кафедре викария Звенигородского, как именовался управлявший Московской епархией при местоблюстителе Сергии] стоит перемазанный старообрядцами епископ, потерявший через это благодать священства… Человек, так кощунственно презревший каноны Церкви, насмеявшийся над искренностью старообрядцев, поверивших его архипастырскому обещанию – не может быть руководителем верующих» (Там же. №7–8 (20–21). С. 29).