Читать «Мифы и легенды восточных славян» онлайн - страница 98

Наши предки верили, что ведьма за свои грехи и связь с нечистой силой наказывается тяжелой смертью. Она не может умереть, пока не передаст кому-нибудь свои знания. Чтобы облегчить ее предсмертные страдания, разбирали в доме потолок или выламывали одну доску из крыши. Это делали для того, чтобы черная душа ведьмы могла вылететь через дыру в крыше. После смерти ведьмы не знают покоя на «том» свете и выходят из могил вредить людям, превращаясь в «нечистых» покойников.

2. Колдун

Большое место в восточнославянских поверьях занимал колдун – человек, обладающий сверхъестественными способностями. Считали, что одни колдуны рождаются с такими способностями, другие получают их, заключив договор с нечистой силой. Обладая знанием чародейства и магии, колдун влияет на все стороны человеческой жизни. Ему подвластны здоровье людей и скота, урожай, природные явления. Слово колдун, по мнению исследователей, родственно существительному колтун, которое может иметь значение «спутанные волосы» и «спутанные с целью порчи колосья в поле». Колдун – это тот, кто наводит порчу, делая колтуны, – заламывая колосья на чужом поле.

В народе не сомневались, что его сближает с ведьмой тайное знание, общение с нечистой силой, умение вредить людям и природе. Для колдуна и ведьмы часто существуют парные названия, подчеркивающие сходство этих образов, например:  у русских – ведьма – ведьма́к; у белорусов – ведьма – ведьма́р; у украинцев – вiдьма – вiдьма́к или ворожби́т – воро́жка. Колдуна также называли волхо́вник, ерети́к, опасный, по́рченик, чаровни́к, чароде́йник, чернокнижник.

Представления о колдуне пришли из древнерусской языческой традиции, в которой существовала вера во всемогущество волхвов. В Древней Руси волхвами назывались жрецы, совершавшие языческие культы и обряды. Слово волхв происходит от праславянского глагола со значением «говорить сбивчиво, неясно». Вероятно, волхвы считались и прорицателями, чьи туманные и неясные предсказания нуждаются в истолковании. С точки зрения христианских книжников, деятельность волхвов рассматривалась исключительно как связь с бесами. Однако, несмотря на разъяснения церкви, волхвование оставалось частью народной культуры. Сами волхвы, как носители тайного знания, еще долго пользовались вниманием не только со стороны народа, но и со стороны знати. Сюжет своего знаменитого стихотворения о вещем Олеге А. С. Пушкин взял из «Повести временных лет». Она сообщала, что великий князь Олег спрашивал волхвов, от чего он умрет. Один волхв отвечал ему: «Князь, ты умрешь от любимого коня». Рассказав о том, как сбылось это предсказание, летописец добавляет: «Это же дивно, как от волхвования сбывается чародейство».

В Новгороде в 1076 году произошло столкновение волхва с христианским священником и князем. В этом году в Новгород пришел волхв и стал хвалиться, что «все ведает». Он хулил веру христианскую и в доказательство своего могущества обещал на глазах всего Новгорода перейти реку Волхов, как и Христос, – пройти по воде, «яко по суху». Народ встал на сторону волхва, были даже намерения убить епископа. Тогда епископ с крестом вышел к народу и сказал: «Если кто верует, пусть встанет к кресту». И тут оказалось, что к кресту встал только новгородский князь Глеб Святославич со своей дружиной, а весь народ остался с волхвом. Князь Глеб убил волхва, а народ, увидев это, разошелся.