Читать «Для Чего мы живем» онлайн - страница 219

— Свеча Богу. Московский старец протоиерей Василий Серебрёнников. Свято-Троице-Сергиева лавра, 2007.

— Слово о Святой Руси: Проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура). — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007.

— «Духовная аптека» старца Иоанна (Крестьянкина). Наставления, уроки, молитвы. М. «Ковчег», 2010.

Комментарии

1

пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой. (Деян.11:13-14)

2

ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Рим.2:14-15)

3

Под мудрым старец Амвросий разумел человека благоразумного, который на всех и на всё смотрит с хорошей стороны, не осуждая ближних за немощи, свойственные людям, считая притом себя одного худшим всем. Под дураком же разумеется здесь человек, который хотя и не лишён умственных способностей, но по своему нерадению дал им превратное направление, потому во всех и во всём, по влечению своего развращённого сердца, видит одно худое и всё объясняет с худой стороны, считая притом себя достойнее многих, если не всех.

4

В противоположность одному рогу праведного — смирению, под двумя рогами грешника старец, может быть, разумел две сродные страсти — гордость и тщеславие, которые святой Иоанн Лествичник уподобляет коню и всаднику (Лествица, слово XXIII, отд. 38).

5

Женский род к существительному: товарищ. Товарищ (в ж.р. товарка) — человек, связанный с другими лицами, принадлежностью к одному коллективу, организации, группе, среде и т. п.; человек, которого объединяют с кем-нибудь общие занятия, деятельность, взгляды, условия жизни и пр.; ровня в чём-либо. Этимологический словарь русского языка М. Фасмера.

Товарищами называли себя бродячие торговцы на Руси, которые торговали одним (похожим) товаром.

6

Ведающий всеми судьбами

7

Игумен Антоний, брат Оптинского начальника отца архимандрита Моисея, живший в Оптиной пустыни на покое.

8

Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? (Лук.9:25)

9

Республика Татарстан, Высокогорский район, с. Семиозерка

История Седмиозерной пустыни начиналась так же, как и история большинства монастырей России. В 1615 году в пустынном месте, куда захаживали только язычники-черемисы, поселился схимонах Евфимий, выходец из Великого Устюга. Вскоре, узнав о подвижнической жизни блаженного старца Евфимия, рядом с ним стали селиться монахи и послушники, а в 1627 году был официально открыт монастырь. Первоначально он назывался Вознесенским. Сам схимонах Евфимий вскоре был вызван Казанским архиепископом в Казанский Спасо-Преображенский монастырь Казанского кремля, где и скончался. Долгое время монастырь был невелик и небогат. Так в 1646 здесь жили 27 человек братии, которые кормились огородничеством.