Читать «Для Чего мы живем» онлайн - страница 179

Очень следил за тем, чтобы в двунадесятые праздники в храме всё было торжественно и празднично и чтобы люди по-праздничному были одеты, хоть не в новое, но в светлое. А так же пищей постараться отметить праздничный день. А постом или в будничный день делал замечание тем, кто одевался в светлое без причины к этому. Был внимателен во всём — и в духовном и в земном, житейском.

Так же следил, чтобы свечи были чисто восковые, особенно в алтаре. «На ароматный запах восковых свечей сходит благодать Божья» — так говорил батюшка и ценил трудолюбивую пчёлку. Часто ставил её в пример нам, ленивым и нерадивым: «Сколько она пользы приносит: Богу — воск, а человеку — мёд лекарственный». И детям, не почитающим родителей, а особенно мать, ставил в пример, как пчёлки оберегают свою матку: жалеют её и в случае её болезни слетаются над ней и машут крылышками, чтобы ей легче было.

Батюшка не раз убеждал, что для церкви нужно доставать предметы самые лучшие, а для себя оставлять похуже. «А у нас наоборот: себе получше, а для храма похуже». И трудиться по совести, как можно лучше.

Об иконах

Батюшка ни под каким видом не благословлял принимать от прихожан искажённых икон (то есть написанных не по канонам, небрежно, с искажёнными ликами). А если дарили иконы старинные, но местами повреждённые, отдавал их подправить и затем дарил иконы тем, кто в них нуждался. Он очень ценил старинные иконы. Когда кому-нибудь дарит на молитвенную память икону, то, бывало, скажет: «А ведь это старинная икона, писанная красками». Не допускал украшать иконы яркими бумажными цветами.

Приезжая с треб, батюшка часто сокрушался о том, в каком небрежении в домах находятся иконы. Если имеется одна или две иконы, то и те закопчённые, в пыли, где-нибудь в дальнем углу повешены под грязной занавеской, чтобы никто их не видел. А фотографии свои и своих детей чуть ли не в самом святом углу повесят.

О порядках в храме

После службы батюшка благословлял сразу же открывать двери и отдушины, чтобы проветривать помещение. Было даже составлено расписание для сторожей и дежурных: на сколько часов открывать после службы и за сколько перед службой (учитывая погоду и время года). От техничек требовал не поднимать пыли во время уборки, беречь иконы и позолоту от пыли и копоти. Наблюдал за всем обслуживающим персоналом и видел, кто как трудится: кто добросовестно, а кто с леностью и небрежно. По ночам из окошечка своей кельи присматривал за сторожами и, бывало, скажет: «Вот этот сторож всю ночь ходил по двору, я видел из окошечка». А про другого скажет: «А этот всю ночь не выходил из будки, значит, спал, а не дежурил». И таких не велел держать. Так же наблюдал за всем, что делалось в храме и на церковном дворе хорошего и плохого и что требовало исправления. Кто быстро, без страха Божья ходил по церкви, да ещё руками размахивал, толкал других или даже во дворе на улице так себя вёл, тем делал замечание при всех в назидание всем. Особенно тем, кто позволял себе бегать, топать ногами, шуметь, подражая блаженным. Это батюшка запрещал строго. По походке и внешним движениям он видел характер человека, внутреннее состояние его души. «Ходить надо тихо, спокойно, не шагать широкими шагами, не топать ногами, особенно в храме, даже если спешишь. Ведь на нас смотрит мир и пример берёт». С Херувимской песни до конца обедни запрещалось всякое движение в храме (и торговля свечами, и записи треб, и прочее), батюшка приучал оставаться в храме до конца молебна, поэтому только после молебна давал прикладываться ко кресту. Часто повторял: «Все мы старые, слабые, немощные, больные, неповоротливые и всё делаем медленно. Поэтому и служба долго идёт. А где молодые священники — сильные, крепкие, там всё быстро делается и скорее отходит служба». (Да не к радости, теперь уже убедились.)