Читать «Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека» онлайн - страница 23
Роб Белл
Один мой приятель решил сфотографировать демонстрантов. Просматривая фотографии, я увидел на спине у одного из них вышивку со словами:
«Покайся или сгоришь».
Просто и ясно, не правда ли?
Гнев, ярость, огонь, мучения, суд, вечные пытки, вечное страдание.
Ад.
Другая часть той же истории, не так ли?
Доверься Богу, прими Иисуса, исповедуйся, покайся, и все у тебя будет хорошо. А если нет – в Библии ясно сказано…
Будешь грешить и не каяться, ожесточишь свое сердце, отречешься от Иисуса – и когда умрешь, все будет кончено. Вернее, тут-то и начнется: пытки, страдания, скрежет зубов навеки.
Так обстоит дело – потому что таков наш Господь, вы же не будете спорить?
Бог любящий, милосердный, исполненный сострадания – если не забыть в этой жизни покаяться, исповедаться и спастись. Опоздаешь – вечное наказание. Такова христианская вера, так?
Этому учил Иисус?
Давайте переберем все контексты Библии, где встречается конкретно слово «ад».
Начнем с еврейской части: Ветхого Завета. В Еврейской Библии нет собственно слова «ад», есть несколько выражений, обозначающих прежде всего смерть и могилу.
Главное среди них – слово «шеол», темное, таинственное и пугающее место, куда люди отправляются после смерти. Так сказано в Псалме 17: «Цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня» (стих 6).
Упоминается также «бездна», например в Псалме 29: «Превозношу Тебя, Господи, ибо ты вызволил меня из бездны» (стих 4). В Псалме 102 – «яма, ловушка»: «Господь… искупающий твою жизнь из провала» (стих 4) и могила, как в Псалме 6: «Кто восхвалит Тебя из могилы?» (стих 6).
Изредка встречаются упоминания о царстве мертвых, как в Псалме 15: «Мое тело будет покоиться с миром, потому что Ты не оставишь меня в царстве мертвых» (стихи 9—10), но больше мы никаких значений из еврейского Писания не выжмем.
Что нам удалось узнать?
Мы слышали многократные подтверждения власти Бога над жизнью и смертью, как и в Первой книге Царств: «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит» (2:6) и во Второзаконии: «Нет Бога, кроме Меня: я умерщвляю и Я оживляю» (32:39).
Найдем мы и подтверждения присутствия Бога, Его участия в том, что происходит с человеком после смерти, хотя тут о многом трудно (чтоб не сказать больше) судить по внешнему виду.
Моисею Господь однажды представляется как «Бог Авраама, Исаака и Иакова». Эти трое патриархов к тому времени давно были мертвы
Таким образом вновь утверждается постоянная, поддерживающая власть Бога над жизнью и смертью, но никаких подробностей об индивидуальных посмертных судьбах не сообщено.
Нужно учесть, что у евреев слова «жизнь» и «смерть» употреблялись несколько в ином значении, чем у нас. Мы привыкли воспринимать их как обозначение статичных состояний – то есть человек либо жив, либо мертв. В Библии мы сталкиваемся с более сложной концепцией: «жизнь» и «смерть» оказываются двумя формами жизни. Призывая евреев предпочесть смерть жизни (глава 30 Второзакония), Моисей отнюдь не подразумевает угрозу немедленного истребления: смертью он называет ту жизнь, которой они живут. Можно выбрать жизнь в союзе с Богом живым, и эта жизнь наполнится миром и смыслом. Другой вид жизни – все дальше от Бога, все больше отчаяния и разрухи.