Читать «Сила стихий в твоих руках. От человека до эгрегора» онлайн - страница 6

Глава 2 Эволюция общества или эволюция личности

Когда мы обращаем свой взор в объективный мир, мы встречаем лишь наше понимание того, что видим. То или иное явление или предмет, к примеру камень, просто существует. Все остальное уже не камень, а наши мысли о камне. Когда мы говорим – вот есть камень, и все, в этот момент мы имеем дело не с камнем, а с нашим ощущением камня. Ну а само ощущение камня в нашем сознании имеет свою историю – эта история состоит из опыта восприятия твердого, тяжелого, округлого, серого и т. п.

История восприятия мягкого, теплого и пушистого отличается от истории восприятия гладкого, холодного и мокрого. В результате объекты, обладающие первыми признаками, вызывают у нас одно поведение, а объекты со вторыми признаками – другое поведение. Это и есть некритикуемое, аксиоматичное ощущение объекта, принятое на веру нашим подсознанием. Участвуют ли в становлении этого аксиоматичного, некритикуемого восприятия другие люди? Конечно да. А иначе откуда у людей, никогда не видевших змей, такая на них реакция? Читатель возразит: все знают, что змеи опасны. Вот именно, что все. Кто-то очень постарался распространить эмоциональное отношение к змеям как к опасным существам. И сейчас общественное мнение делает такой взгляд аксиоматичным. Правильный ли он? Не совсем. Змея может укусить, но сделает это, только защищаясь (как, впрочем, и любое другое существо). Далеко не все из них ядовиты. А если и ядовиты, их укус редко приводит к смерти. Гораздо больше людей гибнут в автомобильных авариях, но когда мы смотрим на автомобиль, у нас совсем другая реакция.

Вот вам и пример расхождения глубинного понимания и реальности. В чем же тут секрет? А секрет в том, что отношение к змеям складывалось в обществе на протяжении многих веков и взращивалось на страхе. Отношение к автомобилям более молодое, и выросло оно на их полезности.

Эти тонкие эмоциональные добавления к восприятию самого предмета управляют поведением наблюдателя по отношению к этому объекту, и управляет человеком не сам предмет, а те эмоциональные значения, которые были переданы ему от других людей, имеющих свое мнение (рис. 1).

Рис. 1

Следовательно, сама действительность прячется от нас за слоем общественного понимания этой действительности.

Уже давно эволюционирует не сам человек, а коллективное, общественное мнение. Которое не всегда адекватно по отношению к самому человеку. Которое совершенно не интересуется мнением самого человека, а использует его для того, чтобы он был носителем общественного взгляда. Для того чтобы эволюционировал сам человек, надо человеку самому найти в себе силы убрать из своего сознания не свои представления и опереться на свой опыт и свои потребности.

Как же нам настроиться на реальность, чтобы с ней совпасть, чтобы воспринимать мир напрямую, без этого тумана общественного понимания? Это сделать трудно, но возможно. Для прорыва в этом направлении стоит упомянуть о том, что те или иные эмоциональные значения в нашем сознании поддерживаются эгоистичностью огромных живых систем, называемых ЭГРЕГОРАМИ [1] .

Почувствовать их непросто. Ведь они входят в наше сознание вместе с передаваемой нам из коллективного бессознательного эмоциональной реакцией, воспринимаются как нечто само собой разумеющееся и не рассматриваются как паразиты.

Именно такой взгляд им выгоден.

За каждым словом притаился эгрегор, за каждым общественным смыслом притаился эгрегор. За толстым слоем общественных представлений находится мир, который нас породил, но видим мы его опосредованно, через общественные представления. Система ДЭИР с первой ступени направлена на преодоление программирующего влияния эгрегоров. Кроме того, существует целый цикл семинаров, с помощью которых можно поставить эгрегоры себе на службу.