Читать «Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?» онлайн - страница 5

Если бы Господь, дабы уберечь человека, изначально лишил его свободной воли, то в этом случае следовало бы изменить ему и форму бытия, поместив на уровень ниже, и не создавать его по образу Своему разумным и свободным, а сотворить обыкновенным материальным живым существом, неразумным и несвободным, как все животные.

Однако не таково было предначертание Божие, согласно которому человек должен был стать на высшую ступень тварного бытия, рядом со своим Создателем. Господь сделал всё самым лучшим и мудрым образом. Он даже поместил первых людей в идеальную природную среду — рай, в котором всё было совершенным, без каких‑либо физических страданий, дисгармонии и экологических аномалий, наводнений, землетрясений и цунами. По своей природной красоте рай, скорее всего, был похож на пострадавшие от стихии районы. Ведь недаром эти места слывут земным раем.

Однако уже тогда стало ясно, что рай — не самое подходящее место для духовного преуспеяния человека. И как показывает история, так происходит всегда, ибо, живя в роскоши и достатке, в преизобилии земных благ, он эгоистически обособляется, забывая своего Творца, Подателя этих самих благ. И что ещё хуже, это отрицательно сказывается на самом естестве человека.

И вот он уже, влекомый и порабощённый плотскими похотями и страстями, превращается в обычное материальное существо, в тело, в плоть. Поэтому сколь сурово, столь и истинно свидетельство Писания:

«И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им».

ПЕРЕХОД ЧЕЛОВЕКА ИЗ ЕСТЕСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ В ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОЕ И ЕГО ПОЛНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЭТО

Христианский Бог, не будучи Богом индифферентным и далёким, после творения не оставил мира и человека на произвол судьбы, но радеет и беспокоится об их дальнейшей участи. И как Троица Лиц, Он имеет личностную связь с разумными и свободными существами, желая их совершенствования и преуспеяния, успешного перехода из со стояния «по образу» в состояние «по подобию».

В раю существовала связь любви между Творцом и человеком, которая препятствовала появлению зла — греха, низвергающего человека из состояния естественного в противоестественное. Грех, таким образом, есть состояние совершенно аномальное.

Господь любил человека, и человек любил Бога. Первые люди вкушали пищу ангелов и собеседовали со своим Создателем.

Однако вследствие диавольского вмешательства и вероломства и по вине самого человека, эти полные любви взаимоотношения прервались.

Удаление от Творца, отчуждение человека представляет собой сущность зла, суть греха. Изначально зла не существовало. Не было оно безначальным или соприсносущным (совечным) Богу, как во все времена учили и учат всевозможные религии и различные философские системы. Как, впрочем, не появилось оно и вместе с остальным созданием, ибо всеблагой Господь сотворил всё «добра зело».