Читать «Строгановы. Самые богатые в России» онлайн - страница 50

Орел-городок был мощной и защищенной крепостью. Дома здесь строились из толстых бревен, прочно и надолго. В окна вставлялись слюда или бычьи пузыри, потому в помещениях всегда был полумрак.

Избы ставились таким образом, чтобы препятствовать их потоплению водой, Кама была рядом и забывать о силе реки не стоило. В пределах Орла-городка, судя по письменным источникам, находилась «церковь строения деревянного собора во имя Похвалы Пресвятой Богородице с приделами, церковь Воздвижения Святого Животворящего Креста Господня, церковь Успения Пресвятой Богородицы».

Введенский монастырь в Сольвычегодске был основан сыновьями Аникия Строганова на бегу речки Усолки. Яков, Григорий и Семен – поставили в монастыре деревянный собор во имя Введения Богоматерии во Храм, после освящения собора сам Аника пожертвовал в собор икону «Введение». Лучшие годы монастырь переживал уже позднее, при Григории Дмитриевиче Строганове. Он самолично создал несколько хоров из крепосных крестьян, которые пели в храме при монастыре. В 1688 году случился пожар и вместо сгоревшего деревянного собора Григорий Строганов строит каменный, работы продолжались восемь лет. Это было первое сооружение в стиле, позже окрещенным историками «строгановским барокко». Резной семиярусный иконостас собора был изготовлен артелью московских резчиков во главе с мастером Григорием Ивановым. Иконы писал крепостной иконописец Строгановых Степан Нарыков, учившийся за границей и перенявший там манеру и технику письма.

Строгановская иконопись

Строгановская иконопись – совершенно уникальное явление для Руси. Зародилось оно под влиянием богатых богопослушных промышленников. Вера христианская была для Строгановых одной из основополагающих основ жизни. В любой крепости, что строили они в Сибири и на Урале обязательно должна быть церковь, а в ней должны быть обязательно иконы. Попросить прислать иконы из Москвы можно, но не всегда просьбы эти выполнялись. Поэтому здраво рассудили Строгановы вырастить иконописцев у себя, на своей земле.

Большинство лучших строгановских икон было написано для Максима и Никиты, тех самых, кто снарядили Ермака на покорение Сибири. Ученые считают, скорее всего, они решили создать собственные иконописные мастерские, где собрали лучших мастеров со всей страны. Иконы этого письма отличаются светлыми, чистыми красками, тщательной выписанностью деталей, «драгоценностью» письма, многофигурными композициями и пейзажными зарисовками. Строгановские иконописцы стали некими революционерами в таком традиционном искусстве, как иконопись, они стали дополнять изображения святых фантастическим пейзажем с диковинными растениями и причудливыми облаками на небе, бытовыми предметами. Люди и природа изображались весьма реалистично. Прокопий Чирин стал самым знаменитым иконописцем Строгановской школы. Из простого подмастерья он стал придворным царским иконописцем, и Строгановские иконы поселились в домах царской знати, в храмах Москвы. В Сольвычегодске продолжали работать не менее искусные мастера – Емельян Москвитин, Истома Савин и его сыновья – Назарий и Никифор.