Читать «Невидимые помощники. Ангелы-хранители, которые нас защищают» онлайн - страница 4

К третьему чину относятся Престолы, или Богоносные. Согласно учению Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», Бог восседает на них, как на престоле, изрекая свою волю. Богоносные служат Божиему правосудию. Херувимы и Престолы в ветхозаветной книге пророка Исаии описаны как ангелы-стражи. После изгнания Адама и Евы из рая их поставили охранять дорогу к Дереву жизни.

В среднюю иерархию (второй лик) входят Господства, призванные давать мудрость земным властителям. Они учат правителей владеть своими чувствами и не поддаваться греховным искушениям.

Ко второму чину относятся Силы, способные творить чудеса. Они посылают людям терпение, крепость и мужество в исполнении послушаний и дают угодникам Божиим дар чудотворения и прозорливости.

Третий чин – это Власти, чья задача заключается в укрощении дьявольской силы. Они отражают от людей бесовские искушения и помогают им бороться со злыми помыслами.

В низшую иерархию (третий лик) входят Архонты, или Начала, а также архангелы и ангелы. Начала руководят низшими ангелами, направляя их к выполнению Божественных повелений. Они управляют Вселенной, охраняют страны и народы, учат властителей и начальников любого ранга исполнять свои обязанности не ради личной выгоды или славы, а исключительно ради чести Божией, а также пользы других людей.

Архангелы благовествуют о великом, открывают людям тайны веры и пророчества, несут им Божию волю, просвещают человеческий ум евангельским светом.

Ангелы, относящиеся к третьему, самому низшему, чину, располагаются к человеку ближе всего. Они возвещают людям намерения Божии, наставляют и призывают к добродетельной и праведной жизни, охраняют, защищают от влияния темных сил, удерживают от падений и помогают падшим подняться. И если архангелы учат людей узнавать Божию волю, указывают правильный жизненный путь, то ангелы, взяв инициативу на себя, ведут человека по этому пути, охраняют его, следят, чтобы он не отклонился в сторону, укрепляют его силы и поднимают, если он споткнулся и упал.

Кого оберегают ангелы-хранители

Ангела-хранителя Господь посылает каждому человеку еще до его появления на свет: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф. 18, 10). Дети очень ценны и для своих родителей, и для Бога, их ангелы-хранители имеют право доступа в самое присутствие Господа.

Ангелов очень много, больше, чем людей на Земле. Они повсюду, они окружают нас и внимательно наблюдают за нами. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что «весь воздух наполнен ангелами».

Господь не сам являет людям свою волю, он доверяет это ангелам (или небесным покровителям), тем самым не нарушая свободы человека, который не смог бы выдержать появления Бога во всей Его славе. А вот явление ангелов не страшит и не смущает человека, напротив, оно приятно и радостно для него.

Ангелы-хранители есть у всех. Об этом в своих проповедях говорил святой Иоанн Кронштадтский: «Есть ли ангелы-хранители у каждого? Есть и должны быть. Природа духа необыкновенно деятельна и не может не действовать; мы видим это на душе своей. Природа доброго духа необходимо ищет деятельности и расширения круга этой деятельности, распространения царства истины и добра; как, напротив, природа злого духа ищет соответственной себе деятельности и расширения царства лжи и всякого зла. Что бесы всеми мерами стараются о распространении царства зла – это мы чувствуем в себе, и Священное Писание о том свидетельствует: диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Как же не допустить и по требованию здравого разума той истины, что ангелы действуют везде в мире, стараются о распространении царства добра и ищут спасения человеческого! О, верно слово, что радость бывает на небеси о едином грешнике кающемся (Лк. 15, 7), и как диавол есть при каждом человеке, так добрый ангел есть также при каждом человеке; как присутствие того мы ясно чувствуем, так и присутствие этого, хотя, по самолюбию, мы привыкли все добрые мысли, чувства, расположения и намерения приписывать себе, а не ангелу-хранителю».