Читать «По ту сторону порабощающих нас иллюзий. Дзен-буддизм и психоанализ (сборник)» онлайн - страница 164
Эрих Фромм
92
Более подробно о квазирелигиозной сущности основанного Фрейдом движения см.: Fromm E. Sigmund Freud’s Mission // World Perspective, ed. R.N. Anshen. New York: Harper, 1959. – Примеч. автора.
93
Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. – Примеч. автора.
94
Analysis Terminable and Unterminable // Collected Papers: Hogarth Press, V. P. 316 (курсив мой. – Э. Ф.). – Примеч. автора.
95
Ibid. P. 351 (курсив мой. – Э. Ф.). – Примеч. автора.
96
Analysis Terminable and Unterminable // Collected Papers: Hogarth Press, V. P. (курсив мой. – Э. Ф.). – Примеч. автора.
97
болезнь века (фр.). – Примеч. пер.
98
Майстер Экхарт в своей «Книге благословений» замечательно описал процесс эволюции человека от привязанности к отцу и матери до обретения полной независимости и просветления. «На первом этапе, – говорит святой Августин, – для внутреннего и нового человека примером служат добродетельные, набожные люди. В этот период он остается ребенком, привязанным к материнской груди.
На втором этапе даже хорошие люди перестают быть в его глазах примером для слепого подражания. Он ведет непривычный для себя поиск разумного наставления, доброго совета, святой мудрости. От человека он поворачивается к Богу: он оторвался от материнской груди и улыбается священному Отцу.
На третьем этапе он отдаляется от матери все более, все дальше уходит от ее груди. Он отвергает опеку и отбрасывает в сторону страх. Хотя он мог бы безнаказанно быть грубым и несправедливым, это не принесло бы ему радости. Творя добро, он полностью поглощен любовью к Богу. Бог сделал его настолько твердым в радости, святости и любви, что все богопротивное видится ему презренным и омерзительным.
На четвертом этапе любовь к Богу крепнет в нем все сильнее. Всякая борьба, испытание, лишение или страдание принимается им охотно, радостно и с готовностью.
На пятом этапе он пребывает в состоянии умиротворения и наслаждается полнотой абсолютного невыразимого знания.
На шестом этапе, преображаясь вечным божественным началом, он претерпевает перерождение. Он достиг абсолютного совершенства и, забывая обо всем мирском и суетном, воплощается в образ Божий и становится Сыном Господа. Следующего за этим более высокого этапа не существует. Здесь обретается вечный покой и блаженство. Венец устремлений нового или внутреннего человека есть вечная жизнь» (Eckhart M. London. М. Watkins, 1952). – Примеч. автора.
99
Eliade M. Birth and Rebirth. New York: Harper, 1958. P. 84. – Примеч. автора.
100
См.: Sejoumee L. Burning Waters. London: Thames Hudson, 1957. – Примеч. автора.
101
Выражаю глубокую признательность доктору Уильяму Вульфу за предоставленные мне консультации по поводу неврологической базы сознания. – Примеч. автора.
102
Эта мысль сформулирована в пояснительной статье о детской амнезии (см.: Schachtel E. Memory and Childhood Amnesia // Psychiatry. Vol X. № 1, 1947). Выражая мысль о различиях в сознании ребенка и взрослого так называемых схем или категорий, автор полагает, что «обусловленный характер памяти взрослого человека во многом определяет несовместимость переживаний раннего детства с категориями и самой структурой памяти взрослого». По моему мнению, суждения автора о памяти взрослого человека и ребенка вполне верны, но в то же время различия наблюдаются не только при сопоставлении памяти взрослого и ребенка, но и памяти разных культур. Наконец, данная проблема затрагивает не только память, но и вообще все человеческое сознание. – Примеч. автора.
