Читать «Новая религия» онлайн - страница 31

Обо всем по порядку. Нужные и важные вопросы забросили в подсознание, пусть они там покрутятся, а мы тем временем покрутимся здесь, на нашем уровне.

На данном этапе развития цивилизации есть две схемы сознательного взаимодействия человека с высшей духовной реальностью. Два способа организации отношений человека с Богом. Две модели религиозного обустройства любого общества.

Модель первая. Эта модель уже реализована в современном мире. Прежде чем описать ее – небольшое введение. Эзотерика, являющаяся основой любой из мировоззренческих систем, не случайно лишена какой-либо видимой религиозной окраски. Эта наука не апеллирует к конкретной религиозной модели, а говорит только о базовых принципах, по которым строится любая форма, независимо от ее содержания. Кстати, на основе эзотерических принципов развивается любая система, в частности – система научных взглядов. Если, конечно, такая система хочет жить и развиваться в правильном направлении. Если же она не хочет жить, она ставит себя вне эзотерики и умирает до тех пор, пока по собственной воле стоит в таком глупом положении. Что поделать, давно известно – чтобы родиться в новом качестве, любой форме необходимо долго жить и, в конце концов, умереть в старом. Но это так, к слову. Теперь – к делу. Наиболее близки к эзотерическим принципам восточные религиозно-философские мировоззренческие системы. Самые древние из них и есть самые развитые. Имея тот же возраст, что и сама эзотерика, они не называют себя религиями. Они определяют себя как жизненный путь. То есть, эти системы мудры не своей мудростью, они – часть мудрости более масштабной, эзотерической. Они понимают: ограничение неограниченного недопустимо. Любое такое ограничение условно и ведет не к Богу, а к неминуемой гибели подобной системы. Любая персонификация Единого и всеобъемлющего Бога и сведение всей Его мощи к отдельно взятому Его проявлению убивает это проявление. Конкретный исторический персонаж, с которым тесно связывается какая-либо религия, не может вместить в себе всю Божественную силу.

Смотрим на восток и видим следующее. Те мировоззрения, которые сознательно или неосознанно на каком-то историческом этапе стали соотносить себя с именем конкретного Бога, медленно, но верно утратили свою Божественную направленность. Парадокс? Нет, закономерность! Почему происходит именно так? Потому что Бог действительно един. Ни Он, ни какие-либо системы, посвященные Ему, не терпят никакого ограничения. Не любит Бог жить в каких-либо рамках. В этом и состоит Его суть, Его бесконечность. Что происходит с той системой, которая называет Единого Бога конкретным именем и начинает организовываться вокруг этого вымышленного имени? Рано или поздно такая фальшь становится очевидной. Закон равновесия действует неотвратимо. Любая мысль, любой посыл, умноженный на время, всегда проявляется в более развитом виде. Каждой частице духа, встретившейся с земной реальностью, требуется некоторое время, чтобы сначала одеться в материальные формы, а затем – очиститься от них. Что добро, что зло, умноженные на время, живут одинаково и в равной степени подчиняются данному закону. Так вот, неизбежное искажение базового постулата о единстве Бога и недопустимости Его ограничения всегда приводит к тому, что религия, основанная на таком искажении, перестает развиваться по единому для всех пути. То есть – в сторону раскрытия своих внутренних потенциалов. В сторону раскрытия своей Божественности. И если для обычной формы, не позиционирующей себя как религия, это не является катастрофой, то для религии – это начало конца. Почему для формы, отличной от религии, это не катастрофа? Потому что для любой формы, не являющейся Богом во всей Его целостности, ошибаться и заблуждаться в условиях отраженности в отдельном физическом пределе – вещь обычная. Ошибка по незнанию, в силу духовной неразвитости, не является грехом. Такая ошибка, будучи правильно истолкована, ведет любую форму к развитию собственной сути. Отказаться от неверного действия, понять, в чем его неверность, сделать выводы и – измениться. Вот единственный правильный алгоритм поведения любой формы, независимо от ее места в Божественной реальности. Религии принять этот алгоритм сложно. Намного сложнее, чем остальным формам. Если религия будет все время изменяться, отказываться от своих же принципов и ранее провозглашенных постулатов, что это будет за религия? Сегодня одно, завтра другое, послезавтра – третье. Во что верить? Чему следовать? Не успеешь поверить во что-нибудь одно, как выяснится, что уже нужно верить во что-то другое. Кстати, были попытки создать такие гибкие религиозные системы, аморфные и плавающие между собственными утверждениями. Та же Каббала – яркое тому подтверждение. К чему это привело? К вечной жизни? Нет, к потере сути, к полнейшей дезориентации во времени и в пространстве. Как следствие – к потере последователей. Хотя сама мысль правильная. Только вот пока не реализуемая в земных условиях. С учетом нынешнего уровня духовного развития человечества. Нам, людям, вынь, да положь некую неизменяемую истину. В которую можно спокойно верить вчера, сегодня и завтра. И рассказать детям, чтобы они рассказали внукам и верили в нее послезавтра. Не любит человек изменяться. Динамичная и изменяющаяся истина неудобна для человеческого восприятия. И вот тут мы подходим к ключевому моменту.