Читать «Армия Зла» онлайн - страница 95

Узнать грех достаточно сложно, ведь больше всего он любит наряжаться в одежды, принадлежащие добродетели. Невинность – любимое обличье греха. Напускная праведность – его излюбленная ипостась. От человека верующего требуется только вера. Человек верит, Бог отводит от человека все грехи. Так и никак иначе. Стоит человеку возгордиться – и он отходит от Бога. А отойти от Бога – значит подойти к Сатане. Не хочешь милости и благодати – получи искушение и грех. Веришь в себя – молодец! Веришь в себя, больше, чем в Бога – значит, подвергаешь себя непреодолимым испытаниям. Наивно надеясь на себя, пытаешься решить то, что тебе не под силу. Ты находишься здесь, на земле. Именно поэтому истинная суть греха неведома тебе. Бог находится на небесах. Оттуда видно гораздо лучше. Видя суть греха и твою веру, Бог и только Он может отвести искушение от твоей жизни. Не отводит – значит, твоя вера недостаточна. Испытывает тебя – значит, развивает тебя и желает усилить твою веру. Бог хочет привести тебя к Себе. Он хочет быть с тобой. А ты хочешь быть с Богом?

Тот, кто не хочет быть с Богом, до поры до времени остается с Сатаной. Погибнув в одной жизни, он приходит во вторую, в десятую, в сотую жизнь. И снова клянется в верности Сатане, и снова приносит присягу Злу и поступает к нему на службу. И каждый раз Господь прощает его, каждый раз Он дает человеку еще один шанс исправиться и осознать свои роковые ошибки. Бог дает грешной душе новое тело и новые силы и снова отправляет ее в земную школу. Неразвитая душа, оказавшись на земле, забывает, зачем она здесь оказалась. Мало того, она и знать не желает о своем небесном происхождении. Такое знание – губительно для неразвитой души. Признать свое божественное начало – значит признать свою греховность, которая и привела нас на эту землю. Земля – это ад, в который приводят нас наши грехи. Неразвитая душа не готова понять этого. Признаешь свою греховность, значит, нужно будет бороться с ней, а зачем неразвитой душе такие проблемы? Чем бороться с чем-то, проще сдаться в плен. Тем более, если в плену у греха так спокойно и комфортно. Еще бы! Ведь огонь в очаге греха поддерживает сам Дьявол.

Как радушный хозяин земли, он с распростертыми объятиями встречает дорогих для него небесных гостей, предлагая каждому из них свое изысканное угощение, состряпанное на костре несгораемых страстей из специально приготовленных искушений. Искушения эти подбираются Сатаной довольно тщательно. Они состоят из тех недостатков, с которыми эта душа и вынуждена бороться. Каждому человеку Сатана предлагает тот букет пороков, который будет губителен именно для него. Такой вот индивидуальный подход к каждому клиенту. И человек, тронутый до глубины души таким неожиданно теплым приемом, чтобы не обидеть хозяина, соглашается отведать его фирменное блюдо. "Один раз. Я только попробую и все", – говорит человек своей кричащей совести, не желая слушать ее и отводя глаза в сторону греха. Вкусив его, большинство людей уже не могут остановиться. Оно и понятно. Уж кто-кто, а Сатана – кулинар искусный. Он, как никто другой, знает все человеческие слабости. Он отлично понимает, где нужно подсолить и приперчить, а где – наоборот, подсластить. Глядя в глаза, Сатана смотрит в душу человека. Заглянув в душу, он сразу видит все ее недостатки. "Каждому недостатку – свой собственный порок" – это девиз сатанинской кухни. Удовлетворение порока – сатанинское лекарство для души, страдающей несовершенством. Оно избавляет от боли, заменяя ее сладострастием, при этом увеличивая душевную рану и делая ее все глубже и глубже. В то время как человек наслаждается утолением своих неутолимых желаний, Сатана аккомпанирует ему игрой на волшебной арфе, струны которой привязаны к человеческим слабостям и недостаткам. Бравурный марш постепенно сменяется похоронным. Слабости и недостатки отчаянно разрывают душу и, терзая тело, окончательно губят человека. Праздничный стол, щедро накрытый Сатаной в честь дня рождения очередной жертвы, незаметно для человека превращается в поминальный. И виновником этого торжества всякий раз выступает сам человек, в очередной раз отказавшийся от Бога. Слабый человек, который как всегда предпочел духовной пище материальную. Так для неразвитой души заканчивается еще один праздник жизни ее земного тела.