Читать «Страна русских. Кому править Россией?» онлайн - страница 88

Ересь, поразившая РПЦ, по своему происхождению является российским метастазом экуменизма. Рассуждая о сущности экуменизма, О. Четверинова отмечает: «Речь идет фактически об варианте экуменизма, при котором он последовательно реализует свои интересы. Так же, как основой открытости католицизма является неприкосновенный догмат о папской непогрешимости и папском примате, так и экуменизм допускает межрелигиозное сотрудничество только на основе неизменности исключительного положения избранного Богом народа (подчеркнуто мной)».

Подобному тому, как Путин и его окружение торгашески сдают российские национальные материальные интересы мировой закулисе в экономике, Московский патриархат РПЦ сдает экуменизму духовно-религиозные ценности русского православия: Путин торгует Россией, Гундяев торгует Христом. Они действуют вместе, как вместе орудуют два сообщника по разрушению Богоданного земного порядка в России: лишение русского и других народов их национальности и установление «общего Бога» без Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Обрезанное, не сказать кастрированное, псевдоправославие на глазах превращается в так называемую христианско-химерическую мертвечину. Не может быть жизнеспособно такое христианство. Это сочетание несочетаемого, соединение того, что не может существовать вместе в каком-либо единстве; то же самое, как что-нибудь «Сатанинско-Божественное». Господи, помилуй!

2.2.2. Необходимость вычленения неприятеля в автокефальную Христианскую Церковь. Очищение христианства от духовной грязи Ветхого Завета

У наших противников ни в России, ни в других странах уже давно нет задачи распространения Благой Вести Христа по миру. Эту первоначальную, исходную миссию выполнили апостолы и другие первые христиане в первых веках от Рождества Христова. В течение последующих веков христианские народы наработали свой духовный опыт, который чем дальше от распятия Христа, тем больше расходился с религиозным сознанием оставшихся с Сатаной, составлявших абсолютное большинство вражеской диаспоры.

Однако начиная уже со времен Первого Рима, особенно с Византии, по мере превращения христианства в государственную религию неприятель увидел в нем для себя новое направление захвата власти в национальных государствах — вхождение во власть через возникающие и крепнущие христианские церкви. Отсюда пошла вторая волна проникновения в официальные государственные христианские церковные организации, особенно в их верхушку.