Читать «Израиль, которого не было» онлайн - страница 153

69

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. С. 220.

70

Катюк Г. Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов. М.: Экс-мо, Алгоритм, 2012. С. 47–51.

71

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. С. 135.

72

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. С. 135.

73

Акунов B. B. История Тевтонского ордена. М.: Вече, 2012. С. 8.

74

75

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. С. 213.

76

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 213.

77

Катюк Г. Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов. М.: Эксмо: Алгоритм, 2012. С. 233–234.

78

Огуз (Агус, Угуз) — Черкас — атаман азовских казаков. Был убит черкесами, устраивавшими набеги на Азов для отгона скота в 1502 году.

79

Карамзин Н. М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. V. С. 158.

80

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 282.

81

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 421.

82

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 424.

83

К XVII веку в греческом христианстве возобладала троекратная (трегубая) аллилуйя при восхвалении Бога. Ее и постановил считать правильной патриарх Никон, дабы привести русское богослужение в соответствие с греческим. Троекратное повторение этого возгласа якобы символизировало Троицу. По мнению же старообрядцев, воспротивившихся нововведению, слово «аллилуйя» означает «Слава тебе, Боже» и равносильно словам, звучащим в конце песнопения. Получается, что никониане четырежды произносят этот возглас, т. е. «четверят».

84

Впрочем, здесь и далее я буду использовать эти слова как синонимы в соответствии с современной терминологией, ибо аналогичные смысловые различия уже заложены в дихотомии «поповство — беспоповство».

85

Смирнова И. М. Тайная история креста. М.: Эксмо, 2007. С. 14.

86

Там же. С. 18–19.

87

Смирнова И. М. Тайная история креста. М.: Эксмо, 2007. С. 14.

88

О том, что выступления пугачевцев в 1773–1774 гг. носили характер религиозной войны, известно недостаточно широко, но это факт. Многие авторы указывают, что в самозванцы Пугачева выдвинула старообрядческая среда. Именно ей он был обязан своим помазанием на царство в качестве Петра III. Есть сведения, что к данному акту непосредственно был причастен деятель старообрядчества Филарет. Еще одним свидетельством старообрядческой сути движения, был тот факт, что исходило оно с территории яицких казаков — известных ревнителей древлего благочестия.

89

90

91