Читать «Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия» онлайн - страница 10

4. Комментарии к духовной структуре первого Богочеловека

Чтобы не перегружать рисунок № 1 примечаниями, дадим эти примечания прямо в тексте книги:

А) Номерами 6, 5, 4, 3, 2, 1 обозначены шесть нетварных иерархий духов Отца Небесного. При этом 1: нетварный дух центра тяжести Земли и планет Солнечной системы. Цифра 2 соответствует нетварному духу центра тяжести Солнца, который одновременно является и Богом Ваалом или Богом «Ра», недалекой исторической древности. Тройке соответствует нетварный дух центра тяжести нашей Галактики и центров тяжестей других галактик. Цифрой 4 обозначен нетварный дух центра Вселенной. Цифры 5 и 6 подразумевают два высших нетварных духа оболочки вселенского пространства, которые ближе всего расположены к Творцу Вселенной не от Мира Сего. По логике Он и представляет Собой нетварный дух высшей седьмой иерархии. Какой вывод можно сделать из этой структурной схемы? По видимому, Отец Небесный и Творец Вселенной никогда Сам и не входил в собственное творение, во-первых, потому что нет такой надобности, а во-вторых, любой Творец, не исключая Бога Всевышнего, не может сотворить собственное подобие или повторить собственную духовную копию. Этот вывод подтвержден словами Иисуса Христа о том, что никакое царство не может разделиться само в себе и не погибнуть. Вот Бог Всевышний и прислал Бога-Сына, который хотя и един с Творцом, но на ступень ниже совершенства Отца Небесного не от Мира Сего. Отсюда следует и более общий вывод: «Если даже Творец Вселенной и человека не может сотворить столь же совершенную копию, как и Он Сам, то как же несовершенная материя, лишенная творческой божественной информации, может сама без постороннего информационного источника, сотворить живые клеточные организмы и человека»?

Б) Триединое духовное семя души первого Богочеловека, состоящее из нетварных духов (6, 5, 4), а также подсознание, сознание и разум, состоящие из трех нетварных духов нижних иерархий, стали идеальным образцом для структуры человеческих душ на весь период существования вселенского человека. Таким образом, хотя первый Богочеловек и был творением на ступень низшим, чем Бог Всевышний, но он имел нетварную душу, что и давало ему право и возможность преодолеть сопротивление планетной материи и сотворить примитивную биосферу, а в ней растительные и живые организмы для дальнейшего усовершенствования биосферы и мира живой природы.

В) Нетварная душа первого Богочеловека не могла бы длительно существовать в материальном мире, если бы не «оделась» в оболочку тварного вселенского духа, наработанного за 10 миллиардов лет эволюции Вселенной. Этот тварный дух и стал «телом» Богочеловека, а затем и высшим вселенским духом Саваофа. В первом Богочеловеке «духовное тело», состоящее из тварного вселенского духа, исполняло роль защитной оболочки и творческие функции «сеятеля» жизни. Если бы Отцу Небесному не надо было сотворять планетную жизнь, а лишь обеспечить длительное существование первого Богочеловека на планете Земля, то Он бы мог одеть нетварную душу Богочеловека в ангельский дух высшей категории и решить проблему. Однако ангельский дух и в наше время лишен творческого начала. Он исполнитель и защитник. В нем нет «свободы выбора», и потому он не может участвовать в непосредственном жизнетворении, как самостоятельная духовная сущность.