Читать «Копье судьбы» онлайн - страница 44

Кайзер Вильгельм жил в надежде, что какая-то часть гениальности Мольтке-дяди передалась его племяннику. Эти упования не разделяли другие генералы, которые прекрасно видели отнюдь не военные устремления фон Мольтке, например интерес к Святому Граалю. Когда к Мольтке стал наведываться некий доктор Рудольф Штайнер, поклонник Гёте и магистр оккультных наук, в штабе забили тревогу. Кайзеру намекнули, что он должен вмешаться и предупредить своего протеже о неподобающем для его чина поведении.

Однако кайзер не счел предосудительным интерес Мольтке к истории Святого Грааля, потому что его самого увлекали вопросы пангерманского мистицизма.

Но если кайзера дружба фон Мольтке с доктором Штайнером не беспокоила, то фон Мольтке очень тревожился, что кайзер попал под влияние Чемберлена.

Генерал фон Мольтке знал о Чемберлене много того, о чем не имели представления ни кайзер, ни его приближенные. Например, ему было известно, что многие свои работы англичанин писал в состоянии глубокого транса, под влиянием злых духов. Чемберлен не ведал, где и когда демоны овладеют его душой, и потом был как выжатый лимон, иногда на грани истерии или полного изнеможения.

Фон Мольтке хорошо знал легенды о Святом Граале и не без оснований считал, что Чемберлен порабощен демонической силой, которая стремилась кардинально изменить ход европейской истории. Но он не сумел убедить кайзера, что англичанин может погубить династию Гогенцоллернов и привести Германию к поражению в будущем столкновении с ее врагами.

Проблему осложняло то обстоятельство, что далеко не всегда видения Чемберлена были инспирированы демоническими силами. Благодаря своим способностям медиума Чемберлен общался с духами великих людей, которые вдохновляли его своими речами. Частенько Чемберлену являлся Иезекииль, который предрекал евреям, что они увидят распятого Мессию, тело которого будет проткнуто копьем.

Иисуса Христа Чемберлен описывал как статного блондина, галилеянина аммонитского типа, с очень большой долей несемитской крови и утверждал, что Иисус был арийцем. Согласно Чемберлену, только люди с самой лучшей индоарийской кровью, особенно тевтонской, способны понять заветы Христа и следовать им. Кровь Христа была пролита исключительно для арийцев!

Такая причудливая, надуманная концепция арийского христианства не была чем-то новым. Чемберлен лишь пересказал своими словами теории почитаемого им Рихарда Вагнера.

Чемберлен впервые встретил Вагнера в 1882 году, когда приехал из Женевы в Байрёйт. Композитор сразу стал светочем его жизни, и именно под влиянием Вагнера Чемберлен решил перебраться в Германию и погрузился с головой в изучение истории этой страны, ее философии, литературы и музыки. И именно Вагнер обратил внимание Чемберлена на Святое Копье, вдохновившее его сочинить величайшую оперу «Парсифаль». Поэтому Чемберлен спустя семь лет приехал в Вену, чтобы как следует изучить историю Копья и его влияние на современность.

Именно Копье Лонгина, как символ магической силы крови, стало источником расистских теорий, изложенных в «Основах XIX века» — книге, вдохновлявшей гитлеровский Третий рейх.