Читать «Самые известные заблуждения о науке, биологии, истории, анатомии и сексе» онлайн - страница 44

305.  Полдень – это 12 часов дня, а полночь – 12 часов ночи и никак иначе. Это не совсем так. Читаем у Пушкина:

Я вижу берег отдаленный,

Земли полуденной волшебные края…

Не хотите же вы сказать, что поэт говорит о времени суток? Нет, он пишет о географическом направлении, которое еще до начала XX в. сохранило свою актуальность. А в древние времена именно этими терминами обозначались север и юг.

306.  Со времен основания русской письменности в ней ничего не менялось. Между тем в России было немало реформаторов языка, причем среди поэтов и писателей, а не филологов и профессоров. Например, термин «вещество» придумал М. В. Ломоносов, «промышленность» – Н. М. Карамзин, слово «головотяпство» – М. Е. Салтыков-Щедрин, а «стушеваться» – творение Ф. М. Достоевского, слова «самолет» (в значении аэроплана) и «бездарь» изобрел И. Северянин, а «летчиком» и способностью одним словом выразить такое понятие, как «изнеможденный», мы обязаны В. Хлебникову.

307.  Сказку о золотой рыбке придумал А. С. Пушкин. Основой для знакомой с детства сказки стала другая, менее известная сказка «Рыбак и его жена» братьев Гримм. Разница сюжетов заключается в том, что действие у братьев Гримм происходит в Европе и терпения у заграничной рыбки больше. В тот момент, когда пушкинская старуха осталась у разбитого корыта, европейская «родственница» стала Папой Римским, и только после желания быть самим Господом Богом у рыбки закончилось терпение.

308.  «Варлаам и Иоасаф» – один из первых христианских романов. Роман об отшельнике монахе Варлааме и обращенном им «в веру праведную» царском сыне Иоасафе уже с XII в. является настольной книгой бояр и священников, которые и не подозревали о том, что читают историю Будды. В русском варианте именно имя Будда становится Варлаамом, но откуда взялся Иоасаф? Здесь возникает яркий пример замещения – им стал сам термин «бодхисатва».

Сказание о Будде сохранилось во многих индийских источниках более раннего периода и при сравнении отрывка, в котором говорится о том, как отец пытался оградить юного Иоасафа от познания бед этого мира: скорби, смерти, старости, нищеты – и того, что из этого вышло, буквально повторяет буддийское предание. Все остальное, включая притчи и стихи, было дописано в результате ассимиляции книги с христианскими верованиями.

309.  В России две беды – дураки и дороги. И все же до XIX в. Россия славилась дорожными путями так же, как американский хайвей сейчас. До появления общедоступного колесного транспорта Россия была едва ли не единственной страной, не знавшей проблем с дорогами.

Объяснение самое простое: по сравнению с остальной Европой западная часть России имеет прямо-таки фантастическую водную систему. Любая крупная река – это еще и многие сотни притоков, мелких речушек, а климат в России суровый, иногда даже очень, морозы могли держаться до полугода, поэтому существовавший летом «путь на ладьях» зимой сменялся колеей на санях.

310.  До середины XVIII в. Россия погрязала в нечистоте. Россия избежала многих эпидемий и санитарных катастроф, косивших Европу в Средние века, только потому, что, начиная еще с древних славян, прекрасно знала цену чистоте. «Жена грязна – и дом пустой» – одна из характерных поговорок того периода. Первый водопровод и первая канализация появляются на Руси в XI в. в Новгороде, улицы которого были мощены камнем и мылись раз в три дня. Гигиена была не просто разрешена, она предписывалась нормами и указами. Баню топили три раза в неделю, очищая «тело и душу свои». Крестьяне, не имеющие бань, мылись в печи.

311. Жизнь русского крестьянина всегда была тяжелой, временами беспросветной. Одной из важных особенностей русского быта издревле было обилие церковных и народных праздников. Притом одни только церковные праздники делились на великие, к которым примыкали предпразднества и попразднества, средние и малые. К концу XVIII в. царь Павел I манифестом официально закрепил право крестьянина на отдых не только в праздничные дни, но и в воскресенье, а помещикам запретил заставлять крестьян работать в эти дни.

В году было около 150 праздников. Кануны некоторых праздников считались полупраздниками (когда работали только полдня).