Читать «Дети Арктиды. Северные истоки Руси» онлайн - страница 108

Интуиция мыслителя близка к сакральной точке северной расы, 72° с.ш., и это самый символический знак, здесь та самая земля, где полярная ночь длится 40 дней от дня Сварога (4 ноября) до рождества Коляды-Ярилы (православный Филиппов пост) и 40 дней после, до начала Масленицы(праздник Сретенья – встречи Весны 2 февраля).

Великий и священный период 40 дней, 40 дней от смерти до воскресения Осириса. Сорокадневный христианский пост, сороковой день поминания усопшего, впрочем это вне ветхозаветной традиции, это как раз от северной, «языческой». Еще до христианства на Руси знали, что душа умершего 40 дней томится на земле, пока не «воскреснет» в мире предков, Прави. Сорок дней полярной смерти Солнца это приблизительно 72° с.ш., Кольский полуостров – Ямал (ведийский Яма) – Обская губа. Авестийское «арья-варта», «страна арьев», которую они называли «Хайрат», а ведические индийцы «Бхарата», «у великой реки Даити, впадающей в большое соленое озеро Воурукарта, арии поселились и основали государство, которое они стали называть царством Хайрат». Река Байдарата, впадающая в Обскую губу, у якутов Ледовитый океан – море Арат, а Воурукарта уж очень напоминает Воркуту. Топонимы «варта» наиболее часто встречаются именно на северном Урале и в Западной Сибири (Вартовское, Нижневартовск). Выделяется присутствие лексемы «яр» на Таймыре (Ярто, Ярото, Яраяха, Ярудей) ив целом по северу Сибири (Красноярск, Белый Яр, Красный Яр, Яры, Уяр, Тас-Ярях, Яр-Сале, Чунояр, Яркино, Ярцево, Урай, Юровск, Нарьян-Мар).

На санскрите «jarya» – «заря», и эти древнейшие топонимы есть память о том, что именно здесь появлялся Яр-Ярило, бог Весны-Зари и нового Солнца. Вспоминаются великие строки Махабхараты:

Здесь по полугодиям встает златокудрое солнце.

И наполняет словами мир, именуемый Суварна.

Почему нас так тянет на Север-Суварну? Как у Тютчева: «О Север, Север чародей, иль я тобою околдован, иль в самом деле я прикован к гранитной полосе твоей…». Мы до сих пор не знаем, почему с такой неистовостью уже тысячи лет тысячи перелетных стай с каждым новым Солнцем возвращаются на Север, но кажется мне, что наша тяга «наверх» из той же великой северной тайны.

* * *

Из ближайшего исторического периода только между ю и 8-ю тысячами лет до н. э., во время потепления в арктическом регионе наступило время, пригодное для проживания, и именно тогда предки ариев-земледельцев зачем-то возвращаются в Заполярье из более южных областей, отделившись от остальной расы на несколько тысячелетий. Зачем? В умеренных широтах климат стал еще более благодатным, ледники отступили, девственные леса, луга и озера кишели живностью. Но тем не менее, явное уменьшение находок орудий труда и предметов первобытного искусства в тех же умеренных широтах относится именно к этому периоду.

С точки зрения наиболее консервативного ядра кризис выглядел как деградация, а те, кто смирился и приспособился к новым условиям, – как ренегаты-отступники. В то же время, традиционалисты-консерваторы не могли не понимать глобальность и необратимость изменений, но ценность Традиции была для них безусловно выше бессистемного, пусть даже относительно благополучного существования. Быть может, часть из них ощущала даже нечто подобное религиозному чувству богооставленности позднейших эпох. Разность в образе жизни неминуемо вела к разнице стереотипа поведения, а значит, к размежеванию и конфронтации. Поэтому нет ничего удивительного в том, что какие-то группы людей, пытавшихся сохранить инерционное и более «духовное» существование, могли, постепенно удаляясь от своих более конформистских сородичей за отступившим ледником, достичь северной оконечности материка и закрепиться на ней. Это переселение, в отличие от спонтанного рассеивания оставшихся, осуществлялось максимально большими группами, под руководством каких-то вождей, имевших не столько воинский (как в поздний период), сколько духовный, жреческий авторитет.