Читать «Семь причин, по которым вы можете доверять Библии» онлайн - страница 96
Эрвин Люцер
2. Даже католическая церковь до Реформации делала различия между апокрифами и другими книгами Ветхого Завета. Например, кардинал Каэтан, который в 1518 г. противостоял Лютеру в Аугсбурге, опубликовал
3. Впервые эти книги были официально признаны как канонические только на соборе в Тренте, в 1546 г., спустя двадцать девять лет после того, как Лютер прибил к дверям церкви в Виттенберге свои девяносто пять тезисов. [93] Названный собор счел нужным признать эти книги в качестве канонических, потому что их содержание объективно было направлено против учения Лютера. Например, во 2-й книге Маккавейской говорится о том, что можно молиться за умерших (12:46), а другая книга учит спасению через добрые дела (Товит 12:9).
Но даже в этой ситуации собор признал каноническими только одиннадцать из пятнадцати книг; было бы естественным ожидать, что эти книги, поскольку до этого они так долго находились вместе, будут либо все вместе признаны каноническими, либо все вместе отвергнуты. Тем не менее в Тренте часть этих книг признали, а часть отвергли.
4. По содержанию апокрифические книги нельзя назвать книгами Библии, а некоторые повествования в этих книгах явно навеяны человеческой фантазией. [94] Истории о Беле и драконе, Товите и Юдифи похожи на красивые легенды; сами же авторы этих книг намекают читателям о том, что к этим историям не стоит относиться серьезно.
5. Эти книги содержат исторические неточности. «Там сказано, что Товит жил в то время, когда ассирийцы захватили Израиль (722 г. до Р.Х.), и в то время, когда Иеровоам восстал против Иуды (931 г. до Р.Х.)», после чего получается, что он жил, как минимум, двести девять лет. [95] Однако, если верить повествованию, он умер в возрасте ста пятидесяти восьми лет. Более того, книга Юдифь говорит, что Навуходоносор правил в Ниневии, а не в Вавилоне (Юдифь 1:1). [96] Такие неточности несовместимы с учением о богодухновенности, которое гласит, что богодухновенные книги созданы Богом и поэтому не могут содержать никаких ошибок.
6. И, наконец, самое главное: мы должны помнить, что апокрифические книги никогда не были частью еврейского ветхозаветного канона. [97] Мы уже говорили о том, как Христос полагал, что еврейский канон ограничивается только еврейским Писанием. Апокрифические книги были написаны на греческом языке и появились на свет гораздо позднее.
«Утраченные книги» Библии
Иногда нам приходится слышать упоминания о неких так называемых утраченных книгах Библии, которые, как полагают некоторые, были сокрыты от широкой публики. В 1997 г. издательство «Белл» в Нью-Йорке опубликовало книгу д-ра Фрэнка Крейна под названием «Утраченные книги Библии». В предисловии книги сказано, что эти книги не оказались в числе избранных книг Библии, «подверглись гонениям со стороны Церкви и в течение полутора тысяч лет их существование было окутано завесой тайны». [98]
Это – не более, чем рекламный трюк. Эти книги не были окутаны никакой завесой тайны, и ученые и богословы в течение многих веков прекрасно знали о них, хотя они не всегда были доступны широкой общественности. Эти книги были отвергнуты как католиками, так и протестантами. В первые века существования Церкви имело место около двадцати ложных евангелий.
Павел призывал верующих в Фессалонике не принимать ложные послания, написанные якобы от его имени (2 Фессалоникийцам 2:2). Мы уже говорили, что для того, чтобы легче было определить аутентичность его посланий, он призывал их признавать только те послания, которые написаны его собственной рукой (2 Фессалоникийцам 3:17).
Иоанн писал, что «многое и другое сотворил Иисус», чего не было записано в его книге, «но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Иоанна 21:25). В своем Евангелии Иоанн развенчал слухи, ходившие в первом столетии, о том, что он никогда не умрет (Иоанна 21:23–24). В первом столетии ходило много других слухов и об Иисусе, которые были либо незаслуживающими внимания, либо откровенно лживыми.
Многие из этих «утраченных» книг никогда и не рассматривались с точки зрения канонизации. В отличие от других книг, о богодухновенном характере которых велись жаркие споры, эти с самого начала считались книгами, в которых записаны не более чем легенды. Эти «забытые книги» отличались таким низким уровнем изложения, что их нельзя серьезно рассматривать.
И действительно, сам автор «Утраченных книг Библии», д-р Крейн, признался во вступлении, что легенды и апокрифические истории всегда окружали таких великих людей, как Наполеон, Карл Великий, Юлий Цезарь, поэтому и следует ожидать, что легенды и выдумки будут расти и вокруг личности Христа. Далее он сказал, что Христос взывал к «склонным на выдумки умам» Своего времени. Эти авторы, сказал Крейн, не претендуют на то, что все ими написанное правильно: они просто окрашивают все события своим воображением.
Хорошо сказано.