Читать «Семь причин, по которым вы можете доверять Библии» онлайн - страница 101

Слово обнажает нас

Представьте себе, что в морге на столе лежит труп, и мы видим все его сухожилия, все составные части скелета и плоти. Автор Послания к евреям как бы продолжает: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13).

Надо иметь в виду, что между этими двумя стихами существует тесная взаимосвязь! Автор послания делает быстрый переход от Божьего устного Слова к Божьему воплощенному Слову (Христу). Очевидно, автор хочет, чтобы мы поняли, что обнажены перед очами Христа. Слово Божие, подобно рентгеновским лучам, открывает, кто мы есть на самом деле, и Христос внимательно проверяет весь наш организм, обращая внимание на все подозрительные пятна.

Чтобы представить мысль в ином свете, можно сказать, что мы лежим на Божьем хирургическом столе. И Слово Божие отделяет реальность от фантазии, хорошее от плохого, чистое от нечистого. В процессе такого духовного вскрытия, если выражаться образным языком, в одном месте обнаруживается опухоль, в другом – больная клетка, а в третьем – кость с неправильной структурой. Исследованию подвергается каждое устремление, каждый умственный или духовный компонент, пока, наконец, не откроется вся наша сущность.

Сравнивая себя с другими людьми, мы, как правило, более снисходительно относимся к самим себе. Не так уж трудно найти того, кто хуже нас: стоит только посмотреть вокруг, и обязательно бросится в глаза такой человек, по сравнению с которым мы, по нашим же оценкам, – просто идеал. Но когда мы попадем в хирургический кабинет Бога, нам придется держать ответ только перед Ним, и ни перед кем другим.

Фрейд был абсолютно прав, утверждая, что мы обладаем подсознанием, совершенно неизвестной нам стороной нашего существа, с которой нам, как правило, не хочется иметь дело; в нас живет склонность к самообману, желание защитить самих себя, найти оправдание любому своему поступку. Интересно в этом смысле старое присловье о том, в чем разница между шахтером угольной шахты и психотерапевтом; психотерапевт спускается глубже, остается внизу дольше и поднимается наверх еще более грязным, чем шахтер.

У каждого из нас глубоко в сердце спрятана змея, которая норовит ужалить при первом же удобном случае. Все мы в глубине души понимаем, что способны на безрассудные и деструктивные поступки. Даже великие личности совершали грехи. И Бог видит нас такими, какие мы есть; на какое добро мы способны, и на какое мы способны зло. Он видит и наше сознание, и наше подсознание.

Бог показывает нам нашу сущность ровно в той степени, в какой мы способны это переварить. Пока мы не встретились с Ним, мы оценивали самих себя только в сравнении с другими людьми; о себе мы судили только по своим собственным делам и успехам. Но в присутствии Бога важным становится только то, что думает Он. И тогда мы оказываемся перед довольно неприятным фактом, состоящим в том, что без божественного вмешательства у нас нет никакой надежды.

А до этого мы подобны Саддаму Хусейну, стремящемуся перевезти химическое оружие с одной военной базы на другую раньше, чем его успеют обнаружить инспекторы ООН. Мы точно так же пытаемся скрыть наши грехи, пока Бог с помощью Своего Слова не взломает двери и не проникнет в крепости наших душ и не явит свету все, что скрыто в нашем сердце и сознании. Все то, что мы так искусно прятали, все те оправдания, которые мы так ловко придумывали, вдруг откроются, когда все будет «обнажено и открыто пред очами Его» (Евреям 4:13).

Д-р Алан Редпэт, пастор одной поместной церкви, очень часто проповедовал необходимость подчиниться Христу и призывал своих прихожан иметь веру, чтобы принять полноту Святого Духа. Часто он упрекал своих прихожан (как это делают многие пасторы) в том, что они недостаточно святы, недостаточно верны Богу, недостаточно религиозны.

Спустя годы он пережил тяжелую болезнь, и в период выздоровления его грехи открылись ему; грехи, которых, как он думал, у него уже давно нет. «Греховные мысли, искушение впасть в нечистоту и сквернословие были поистине тяжелым испытанием в эти дни». Его отчаяние было настолько велико, что он уже захотел умереть и попасть на небеса. Но Бог, казалось, говорил ему: «Я хочу встать на твое место, если только ты позволишь Мне быть Богом в тебе и поймешь, что сам по себе ты грешен, и единственным добром внутри Алана Редпэта является Иисус». Спустя много времени после выздоровления я пригласил его вернуться в ту же поместную церковь, и во время своей проповеди он по сути просил у прихожан прощения за те проповеди, которые не приносили им плода жизни!

Я тоже чувствую за собой вину. И я выступал с такими проповедями, которые не подтверждал своей жизнью. И я также начинаю понимать, что «единственным добром внутри Эрвина Лютцера является Иисус Христос». Я надеюсь понять это в полной мере еще до того, как меня постигнет тяжелая болезнь или мне вдруг скажут, что у меня рак в последней стадии. И, наверное, мы никогда не сможем стать такими святыми, как в тот момент, когда соглашаемся со словами Павла: «не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе» (Римлянам 7:18).

Пастор Редпэт узнал о своих грехах по той же самой причине, по которой и мы все узнаем о своих грехах – потому что Слово совершает свою работу в нашей жизни. Без этого Слова мы бы начали оправдывать все свои слова и поступки и, держась в стороне от всех остальных, так и умерли бы, хваля себя за то, как славно мы прожили свою жизнь.

Вы вообще никогда не говорили о самих себе! На этой неделе я хвалил самого себя каждый раз после завтрака. Я проводил немало времени, задавая вопросы о других людях, об их жизни, об их отпусках и проблемах. Когда же я размышлял о своем смирении, мне вдруг вспомнился стих из Притчей: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые…» (Притчи 6:16–17). Мне стало просто смешно, когда я понял, как я гордился своей смиренностью!

Тривиально, не правда ли? Действительно, тривиально до тех пор, пока мы не видим Бога!