Читать «Критерии оценки свидетельств» онлайн - страница 19

Учёные, изучающие человека, археологи и антропологи, менее скромны, они реже признают свои ограниченные возможности. Если они не могут увидеть миграцию какого-либо народа или обычая, то они приходят к выводу, что никакой миграции не было. Если вы не можете представить письменного свидетельства, что народы пришли из Старого Света в Новый, они отрицают существование такой миграции. Если они не видели, что дольмены бродили по миру и пришли откуда-то в Англию, Индию, Африку, они заявляют, что это не доказано, а для них это все равно что опровергнуто.

Это не доказано и никогда не будет доказано, если под доказательством понимать, что мы действительно видели происходящее или знаем кого-то, кто видел. Но доказать — это не значит видеть; это значит дать исчерпывающее и единственно возможное объяснение разрозненным фактам. Может быть, когда-нибудь будет найдено другое объяснение, но пока наша гипотеза, если она представляет какую-нибудь ценность, поможет нам добиться успеха, а это единственное, что имеет значение.

В науке, так же как в судопроизводстве, косвенные свидетельства не являются заменой низшего порядка для прямых свидетельств; на них основано знание.

1

Под термином «антропология» в англоязычных странах объединяют две науки: физическую антропологию (в нашем понимании) и социальную антропологию (близкую к этнографии дисциплину).

2

Hocart А. М. Kingship. Oxford, 1927 (2 ed. 1969).

3

The Northern States.

4

Пропп В. Я. Морфология сказки. Л., 1928 (2-е изд. 1969).

5

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.

6

Hocart А. М. Caste. A comparative study. N.Y., 1968.

7

Крюков М. В. Социальная дифференциация в древнем Китае. — В кн.: Разложение родового строя и формирование классового общества. М., 1968.

8

Hocart А. М. Kings and Councillors. An Essay in the Comparative Anatomy of Human Society.Cairo, 1936 (2 ed. Chicago, 1970).

9

Idem. Social Origins.L., 1954.

10

Выготский Л. С. Вопросы теории и истории психологии. Собр. соч. Т. I. М., 1982, с. 294.

11

Waеse С. R. Scient. Amer., 1981, v. 244, № 6, p. 122.

12

Золотарёв А. М. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964.

13

Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. Вып. 1. М., 1927.

14

См.: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.

15

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978.

16

Эжен Дюбуа (1858–1940) — голландский антрополог. В 1890–1892 гг. обнаружил на о. Ява скелетные остатки ископаемого предка человека, назвав его Pithecantropuserectus, т. е. обезьяночеловек прямостоящий. Эти открытия сыграли важную роль в укреплении эволюционной теории.