Читать «Книга Легиона» онлайн - страница 207

Поэт продолжал писать «Книгу Легиона», и тот не вмешивался в это творчество, хотя и продолжал периодически совершать точечные инвазии в его сознание. Определенно, имена людям даются не зря, и поэт оставался любимцем Легиона, маленькой человеческой слабостью Бога. К сожалению, постоянные вторжения в сознание поэта не проходили бесследно для его физиологии и привели к развитию эпилепсии. Обладая кое-какими, хотя и случайными, сведениями об истории религий, поэт рассудил, что священная болезнь уравнивает его с Магометом, и принял ее, как почетный дар своего Бога.

Как всякая сущность высокого уровня, Легион стремился к совершенству. Совершенство заключалось в безмятежности и недеянии, в бытии на грани не-бытия, которое существу клеточному с его грубым биологическим метаболизмом показалось бы анабиозом, а на самом деле было блаженным сном наяву, высшей игровой реальностью. Любая материальная деятельность нарушала совершенство. Мифологемы восточных религий, диковатые когда-то для Легиона-человека, стали естественной составляющей обобщенного сознания Легиона-божества.

Вначале было ОНО. ОНО не было нечто, но ОНО и не было ничто. ОНО не было ни теплое, ни холодное, ни легкое, ни тяжелое, ни конечное, ни бесконечное. ОНО было никакое. Потом что-то произошло, и ОНО создало первого человека.

Понятно, что обозначение первого творения словом «человек» следует считать чисто условным, ибо из частей его тела возникли небо и земля, моря и континенты. Для Легиона теперь само собой разумелось, что этот «первочеловек» — некое образование из конечного числа элементов, которое ОНО (Абсолют) отщепило (отщепил) от себя, создав нечто, способное к деятельности.

Для Легиона стало практикой то, что человеку-Легиону казалось ранее надуманной схоластической истиной: совершенное божество недейственно, действенное божество несовершенно. По сути, простое следствие одной из скучноватых теорем кибернетики (всякая замкнутая система неполна, всякая полная система не замкнута), оно сильно ограничивало и порой делало иллюзорным всемогущество Легиона-Бога. Деятельные образования, которые он выделял из себя, увы, закономерно обладали слабостями низших сущностей, в частности, человека, и чем конкретнее были задачи этих суббожественных и надчеловеческих организмов, тем сильнее и конкретнее проявлялись слабости.

И наконец, для Легиона стало естественной фазой циклов бытия то самое пресловутое ЧТО-ТО (для человеческого ума — всего лишь литературный ход, логическая уловка), побуждающее самодостаточный абсолют, божественное ОНО, к активности. Проецируя себя на высшее ОНО, менталитет Легиона опознавал это ЧТО-ТО прежде всего как накопление энтропии, не исключая возможности и других, ему пока непостижимых мотивов. А для самого Легиона ЧТО-ТО означало, увы, более широкий круг вопросов — таких, как проблема устойчивости, которая все еще иногда требовала конкретного вмешательства, или воспроизводство среды обитания популяции. Но наибольшим источником беспокойства было незнание степени долговечности и точного адреса носителя воли, обиталища «я» Легиона-Бога. Это незнание отдавалось в элементарных умах постоянной настороженностью и неуверенностью в своем завтра.