Читать «Тайная доктрина Третьего Рейха, или Во что верил Адольф Гитлер» онлайн - страница 239

В 1941 году, в беседах в кругу товарищей, среди которых был прибывший из Рима генерал-лейтенант фон Ринтелен, Гитлер в очередной раз вдохновенно философствовал о вечном:

– Церкви появляются из необходимости придать структуру религиозному духу…формы, в которых самовыражается религиозный инстинкт, могут меняться…нельзя позволять предрассудкам мешать человеческому прогрессу. Есть ли хоть одна религия, которая может существовать без догмы? Нет, потому что в этом случае она будет принадлежать строю науки. Наука не может объяснить, почему природные объекты таковы, какие они есть. И тут в дело вступает религия с ее успокаивающими несомненными фактами. При воплощении в церкви религия всегда оказывается в оппозиции к жизни. Поэтому церковь движется к катастрофе… То, что противоречит очевидной истине, должно измениться или исчезнуть – таков закон жизни. У нас перед предками, жившими тысячу лет назад, есть то преимущество, что мы можем разглядеть прошлое вглубь, чего они сделать не могли. Есть у нас еще одно преимущество, что мы можем видеть прошлое вширь, – этой способности у них тоже не было. При населении земли два миллиарда двести пятьдесят миллионов можно насчитать сто семьдесят значимых религий – каждая из них, естественно, утверждает, что является обладателем истины. Поэтому, как минимум, сто шестьдесят девять из них – ложны! Среди практикуемых сегодня религий нет ни одной, которая насчитывает более двух тысяч пятьсот лет существования. Но человеческие существа, хотя бы в виде обезьян, существовали, по крайней мере, триста тысяч лет. Дистанция между человеком-обезьяной и современным обычным человеком меньше, чем между современным человеком и человеком вроде Шопенгауэра. Что значит период две тысячи лет в сравнении с прошедшими тысячелетиями? Сегодня невозможно предположить, что органическая жизнь существует только на нашей планете.

В процессе разговора, или скорее монолога, фюрер произнес такую ключевую фразу:

– Десять заповедей – это устав жизни, не имеющий опровержения. Его предписания отвечают бесспорным потребностям человеческой души. Они навеяны истинно религиозным духом, и тут церковь зиждется на прочном фундаменте.

Имея познания отчасти в истории, отчасти в теологии, впитывая знания современной науки (фюрер курировал многие уникальные научные разработки и технические проекты), Адольф Гитлер вознамерился изменить верование, по законам которого будущим поколениям предстояло строить и укреплять тысячелетний Третий рейх.

По воспоминаниям возлюбленной Гитлера Евы Браун ее избранник любил часами созерцать звезды, стоя на балконе в Берхтесгадене. Мог ли он, впадая в медиумический транс, проникать в глубь времен? Мог ли предаваться размышлениям не только о судьбе Германии, но и о судьбах исчезнувших государств, цивилизаций, религий?

Все в этом мире бренно. И исчезновение предшествующих верований представляется вполне существенным. Как только старая религия начинала исчезать, ей на смену являлась новая. Фюрер высчитал, что религиозное чувство является важнейшим повелительным инстинктом человека, и оно идентично потребности подчиняться любой вере, будь то вера божественного, политического или социального характера. Вот то, о чем писали философы, чьи труды штудировал юный Адик, пока иные предавались плотским утехам и бестолковому времяпровождению: человеку нужно верование для машинального направления своей жизненной энергии; не к свободе, а скорее к порабощению стремится человек, которому иногда удается избегнуть гнета тиранов, но который не может освободиться от тирании своих верований. Верования управляют инстинктивными стремлениями масс, которые подвергнуты изменениям во времени. А потому каждая новая доктрина отвечает самым современным желаниям и надеждам. И появляется она каждый раз, как только умирают старые религиозные и социальные верования. Когда церковь не может привести страждущих в рай, новая доктрина (новая идеология, вера) становится воплощенной дорогой в древний райский сад, где воплощаются все идеалы, мечты и надежды. Даже если сама доктрина представляется сомнительной, она воплощает собой – каждый раз – новый идеал, возвращающий человеку надежду на лучшее будущее, иллюзию, за которой каждый достоин был рядом с Богом.

Ведь так было уже не раз… И так будет еще не раз?!

И вовсе не зря в книге пусть кратко, но упоминалось о роли масонов, причастных к новым доктринам, воплотившимся в революцию во Франции, в России, в Германии и других странах. Тут следовало бы упомянуть о гипотезе, которая только на первый взгляд может показаться довольно странной, но все же логичной. Научно доказан факт, что масонство зародилось гораздо раньше христианства и, по всей вероятности, масонство связано со жречеством. А вот логичное предположение: главный агитатор христианства иудей Савл, взявший себе псевдоним и ставший апостолом Павлом, был масоном, посвященным . Именно он разработал концепцию мифологии и символики нового учения. Он скомпилировал иудейские ветхозаветные тексты и переработанную египетскую мифологию, вложив в свое Писание мораль христианства, заимствованную из этического учения знаменитого античного философа Сенеки. К тому же исследователи просматривают в Библии много масонских символов, начиная с числа «двенадцать» (апостолов и т. д.). Получается, что решив начать борьбу за власть в империи, масоны создали новую религию, с помощью которой стали внедряться во все структуры власти. Они распространяли свою доктрину с помощью учеников Христа – ярых, убежденных проповедников, проникнутых верой в новые идеалы.

Посвященные знали, как легко переубедить массы, потому что убеждения масс всегда стремятся принять религиозную форму, и символ веры, политический, религиозный или социальный, принятый толпой, усваивается ею, и всегда усердно чтится без рассуждений (по Г. Лебону).