Читать «Имидж: розыгрыш или код доступа?» онлайн - страница 50

Ведущий архетип как доминирующий инстинкт

Архетипическая структура отражает в образах инстинктивную природу человека, его преобладающие внутренние силы. Основными биологическими инстинктами человека являются инстинкт самосохранения, продолжения рода, любви, доминирования самосовершенствования. Набор социальных инстинктов тоже известен: альтруистический, свободы и независимости, исследовательский, сохранения достоинства. Все инстинкты, или рефлексы, одинаково необходимы человеку для выживания. Преобладающий рефлекс выражает наиболее сильную врожденную психическую энергию человека, в русле которой осуществляется его самореализация.

Мак-Дугалл (1908–1932) утверждал, что инстинкты (влечения и потребности) врожденны; обладают побудительной силой (энергетический аспект) и управляющей функцией, содержат в упорядоченной последовательности процесс переработки информации (познавательный аспект), эмоционального возбуждения (эмоциональный аспект) и готовности к моторным действиям (двигательный аспект).

Квазипотребности(актуальные), по К. Левину (1980), иерархически связаны с инстинктами.

Имиджевые раскопки

Мифология, как поэтическая образность, порождаемая «супернормальными» знаковыми стимуляторами, высвобождает и направляет врожденную энергию человека на достижение соответствующих целей. Потому «археологические раскопки» личностных запечатлеваний и проекций, а через них и наиболее ярких личностных качеств составляют фундамент имиджеформирующей деятельности человека.

Для нахождения и активизации базового образа личности расположите базовые архетипы перед собой в ряд. Последовательно входя в поле каждого архетипа, прислушайтесь к своим внутренним ощущениям и ответьте на вопрос, что есть у вас от этого архетипа. Аудитория или окружающие вас люди могут дополнить суждения о том, что в вас проявляется от того или иного архетипа вовне.

Наверх выводится самый близкий вашему внутреннему состоянию архетип. Все остальные располагаются под ведущим архетипом по убыванию степени чувственного отклика на него.

Далее необходимо встать на выстроенный «фундамент» и отразить свое состояние. Чаще всего эта игра дает ощущение самоструктурированности, ясности, прилива сил. Таким образом выстраивается архетипический фундамент личности.

Все перпендикулярно

Идеальное «Я» и стремление себя изменить – движение сознания по вертикали (осознанный личный идеал; неудовлетворенность собой и желание себя изменить). Это развитие в условиях конфликта между социальным и духовным и т. д.

На завершающем этапе окончательно меняются не только внешние манеры, но и эмоциональные отношения. Личность начинает формироваться во внешнем пространстве общественных отношений.

Анализ осознания себя через другого включает две стороны: идентификацию (уподобление себя другому, психоанализ, механизм познания и понимания другого) и рефлексию (удвоенный процесс зеркальных отражений друг друга, эмпатия – аффективное понимание). Оба механизма требуют умения поставить себя на место другого.

По окончании первого этапа, проработки имиджевой опоры человека выстраивается архетипическая вертикаль, стержень личности. Вспоминаются запечатленные в сознании сказки, мифологические боги или герои, любимые образы национальной, а затем и мировой литературы, изобразительного и музыкального искусства, экранные персонажи.