Читать «Новейшая отечественная история. XX – начало ХХI в. Книга 1» онлайн - страница 465

На чужбине писатель так и не смог прижиться, не принял ее прагматизма, иной ментальное™. Его рассказы о судьбах русских за рубежом, роман на туже тему «Няня из Москвы» (1936) все более окрашиваются религиозным чувством, православием – «исконным, кондовым». Подобное мировоззрение было неприемлемо для либеральной интеллигенции. «Важно было то, что Шмелев осмелился защищать историческую Россию против революции. Этого ему простить не могли», – свидетельствовал авторитетный знаток его творчества В. Рудинский. Думается, что в не меньшей степени не могли простить Шмелеву и его публицистику, обвинявшую не только левую, но и либерально-демократическую интеллигенцию страны в «непонимании своего национального назначения, в непонимании России, ее пути, ибо каждый народ, – подчеркивал он, – имеет свои пути».

Но вопреки проискам своих недоброжелателей писатель обретает в русском зарубежье и своих единомышленников, своих читателей. Он был одним из любимых художников слова русских изгнанников. Его «Богомолье» перечитывал по-старчески немощный Вас. Немирович-Данченко, просил читать за несколько дней перед смертью К. Бальмонт, державший эту книгу в изголовье рядом с Евангелием.

Наиболее емкую оценку творчества Шмелева, особенно его самых сильных творений – «Лета Господня» и «Богомолья», дал И. А. Ильин, отметивший в шедеврах прозаика соединение почвенного-народно– бытового со стихией православия и усмотревший в произведениях этого национально ориентированного большого мастера художественного слова их общечеловеческое значение. «Шмелев есть прежде всего – русский поэт по строению своего художественного акта… В то же время он – певец России, изобразитель русского исторически сложившегося душевного и духовного уклада; и то, что он живописует, есть русский человек и русский народ – в его подъеме, и в его падении, в его силе и слабости, в его умилении и в его окаянстве. Это русский художник пишет о русском естестве. Это национальное толкование национального».

Начальные главы «Лета Господня» увидели свет в 1927 г., а вся первая часть книги («Праздники») вышла в 1933 г. в Белграде; в ходе работы над «Летом Гэсподним» создается «Богомолье» (Белград, 1935), полное издание которого выходит одновременно с «Летом Господним» в Париже в 1948 г.