Читать «Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения» онлайн - страница 123
В. Черепенчук
Когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу то прикоснувшийся к трупу его нечист будет до вечера; и тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера; и тот, кто понесет труп его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера.
Животные тоже наделены душой: как и люди, они вожделеют и злятся. Но у человека есть и дополнительная душа, которая помогает ему отличить правду от лжи.
Почему нельзя держать злую собаку или оставить лестницу непочиненной? Потому что сказано: «Чтобы не навести тебе крови на дом твой».
У одного человека был прекрасный сад со смоковницами, яблонями и гранатами. Он сдал свои владения в аренду и некоторое время спустя увидел, что сад совершенно запущен и весь зарос сорной травой и диким кустарником. Только человек собрался расчистить сад, как вдруг увидел посреди зарослей чудную ароматную розу и сказал:
– Ради этой прекрасной розы стоит оставить все в саду нетронутым!
Если у человека есть два вола – сильный и слабый, то на которого он наденет ярмо? Конечно, на сильного. Так и Господь испытывает праведников.
Один богач ехал в карете, запряженной шестью породистыми лошадьми. Он несколько лет собирал самых лучших коней для своей кареты, покупая их в разных странах. Вдруг карета завязла в грязной луже и никак не могла сдвинуться с места, сколько кучер ни нахлестывал лошадей.
Мимо ехал бедняк на телеге, запряженной парой простых крестьянских лошадок, которые легко перетащили телегу через грязь. Богач удивился и спросил его:
– Откуда у твоих лошадей такая сила?
Бедняк ответил:
– Твои лошади хороши, но все они разных пород, и каждая – сама по себе: считает главной себя и тянет в свою сторону. Если одну хлестнуть, другие только порадуются этому и помощи от них мало. А у меня – простые лошади, но зато одна из них приходится другой матерью. Только я одной пригрожу кнутом – как другая изо всех сил старается ей помочь.
Что означает стих «Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру в Ливане»? Раз уже сказано о пальме, то зачем говорить еще и о кедре? А если праведник подобен кедру, то зачем здесь упоминается пальма?
Но если бы в стихе упоминалась только пальма, то можно было бы понять стих так: как срезанная под корень пальма не дает новых побегов, так и праведность, если жизнь праведника прервется, не будет иметь продолжения, не дай Бог. Поэтому в стихе упоминается и кедр.
Но если бы в стихе упоминался только кедр, то можно было бы понять стих так: как у кедра нет плодов, так и праведники будут бесплодны, если будут хранить свою праведность только для себя. Поэтому в стихе упоминается и пальма.
